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福建省福州市2024届高三2月质量检测语文试题及参考答案

2023~2024学年福州市高三2月份质量检测

语文试题

(完卷时间150分钟;满分150分)

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在

答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题

目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标

号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

古人普遍重视札记在读书治学过程中的作用，认为撰写札记可以督策

学人勤读深思、力学进业。正因为认识到了札记撰写对于进学修业的

必要性和重要性，所以古代很多学者将札记作为重要的为学之具，在

平时的学习、研究中常以札记来记载感悟、辑录见闻、考究原委等。

如乾隆时学者翟灏即是龚例：“苟可资多识者，靡不览。诸子之瓌论，

百家之琐语，山经地志之异闻，荒冢破壁之奇字，包孕而贯串之；下

至街谈巷说，亦必考所由来，有所得辄札记之，意或龃龉，则旁参互

巧。穿穴以求其合。自壮至老，手搦翰一管，撰述无倦。”

札记为古人求知修学所倚用，在其学术研究中扮演着重要角色，故古

代的学术札记十分发达，成为传统学术的重要载体，为数甚夥，精品

亦多。清梁章钜说：“子书杂家最多，而有数部不可磨灭之书，必须

专读者。如班固之《白虎通义》、颜之推之《家训》、王应麟之《困

学纪闻》，皆当家有其书。”清徐养原说，“杂家者流，自古有之，

至唐宋而寝盛”，出现了苏鹗《苏氏演义》、沈括《梦溪笔谈》、洪

迈《容斋随笔》等一大批学术札记名著，“足为考镜之资”。

清代是训诂学的鼎盛时期，此时学者在训诂研究上的所闻、所思、所

得，有很多是以札记来承载和呈现的。如钱大昕《十驾斋养新录》、

王念孙《读书杂志》、王引之《经义述闻》、孙诒让《札迻》等学术

札记，其中就多有训诂探究的内容，借此能窥见当时训诂学研究实绩

之大略，甚至可以粗知清代学术的内涵、特点等。所以梁启超说：“札

记实为治此学者所最必要，而欲知清儒治学次第及其得力处，固当于

此求之。”顾炎武写作《日知录》，一年之中“早夜诵读，反复寻究，

仅得十余条”，积30年之功才写成此书。古代学术札记多类此，是

学者们在学术兴趣的驱动下潜心钻研、深造精诣而获得的成果。

古人学术札记多有新创之见、精粹之论，具有较高的学术含量。比如

乾嘉学术札记的训诂研究，其中很多微观的具体训释大都是精义妙论。

清胡培翚说：“(乾嘉)有札记之书，所释非一经，每经不数条，顾较

通释全经者时有创获。”清凌扬藻也有相近看法：“盖传注之文，全

释一经，或不免敷衍以足篇目。杂家之言，偶举一义，大抵有所独得，

乃特笔于书，说多可取。”可见，乾嘉学术札记所载者，多有作者在

经义训诂上的创新自得之言，其价值有时甚至超过通释全经之书。

乾嘉札记的理论阐述也同样富有学术价值，如王引之《经义述闻·通

说》集中反映了他的训诂理论，“其中批评前人望文生训和增字解经

的弊病以及论经文假借各条，尤为明白割切，为研究训诂学和注释学

者所不可不反复细读的重要文献”(郭在贻语)。严元照《娱亲雅言》：

“《释诂》篇首训‘始’，篇末训‘死’，两端具矣。”梁玉绳《瞥

记》：“《释训》自‘子子孙孙引无极’以下十六句，皆用韵语，如

七言古诗。此训诂之创格也。”此类札记材料，昭揭了古代训诂著作

的高妙精微之处，可谓独具只眼、识见洞达。

古代札记在形式上显得自由洒落、散漫无制。学术札记亦是如此，随

意抒写，不事雕琢，更不措意于体系形式的建构，通常没有规整的结

构框架和绵密的显性体系，然而这并不意味着它没有内在的思想理路。

事实上，不少学术札记往往暗含隐性的知识体系。对一部学术札记或

若于相类的学术札记进行总体性观照就会发现，尽管其中的论述文字

显得零碎散杂，漫无统纪，但实际上往往是围绕特定的学术论题或论

域来展开研讨的，彼此关联，暗含着立体化的、动态生成的隐性系统。

比如，乾嘉时代众多学术札记中的训诂理论材料，零珠碎玑般地散见

于各处，屏杂于考据性文字之中，缺乏独立的显性体系，但如果从论

题或论域的视角进行宏观审视，整体把握和解读这些分散的碎片化理

论材料，则知其中蕴含着相通的思想因素，潜藏着内在的知识构架及

其逻辑秩序，有其隐性体系。

(摘编自曹海东《学术札记与中国古代学术》)

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.札记在古人学术研究中扮演着重要角色，因而很多学者常以札