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福克纳小说《熊》中的人文生态观

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论文导读：本文拟从生态批评的角度重新解读文本小说《熊》。威廉·福克纳热爱自然。这正是作者要表达的人文生态观点：即人不犯我。

关键词：威廉·福克纳,生态批评,人文生态观

《熊》是一部意蕴丰富的小说故评论界对它的阐释也层出不穷。有的对小说的技巧实验进行了阐释，如时间哲学的显示，意识流手法的运用，多重视角叙述以及变异时空的结构；或者对小说的主题意义与同时代的其他作品进行比较。作品表达的回归自然反朴归真的生态思想，体现了文明与自然之间对立交融的关系，蕴涵着深刻的生态智慧。它所透露出的作者的生态忧患意识及其前瞻性的生态伦理观值得我们关注和沉思。福克纳对人类中心主义提出的质疑，对自然价值的认同崇尚和现代生态学所倡导的基本立场不谋而合，在人类面临环境恶化和生态危机的今天，从生态批评的角度来研究该作品，无疑会对人类可持续发展有着极大的现实意义。

威廉·福克纳热爱自然，热爱森林，通过对森林和林中狩猎生活的描写，暗含了一个文化人对人类文明的反思。《熊》中描写了一个名叫艾萨克的男孩如何在开化的文明界与尚未受到破坏的混沌世界的边缘生活成长并懂得人事，他还描写了艾萨克如何对待南方的文化所造成的一切障碍，学会怎样做一个正直的人。

故事一开始就明确地展现了一系列的美德：怜悯、谦恭、勇敢、自豪、忍耐等等，这都是福克纳所追求的美德和昔日人类的光荣。但是他所推崇的这种种美德却以一种不明确的神秘方式体现在一头叫“老班”的老熊身上。发表论文。在猎人们看来，这头熊不仅仅是熊，是熊的领袖，它是人，它为自己争取到了一个只有人才配享有的名字“熊司令”。它“是一个从已逝的古老年代里残留下来的顽强不屈、无法征服的时代错误的产物，是旧时蛮荒生活的一个幻影，一个缩影与神话的典型”。森林是它的家，它奔驰的荒野就是它的大学，可人类却用斧子和犁不断地蚕食森林的边缘，面对森林因人类的进攻而注定要消亡的状况，老熊只好发起反攻，绝不向人类低头，更无所谓死亡了。发表论文。

文章中的主人公艾萨克从10岁那年进入森林，学习在森林中生存的技巧，从此，他每年都在打猎期进入森林，表达他对森林的感情。他的这种感情来自于他的精神之父山姆潜移默化的影响和熏陶。他常对艾萨克讲：“只要你不把森林里的野兽逼得无路可走，只要它没有闻到你有恐惧的气味，它是不会伤害你的。”在这里，福克纳借山姆大叔之口告诉我们人和自然打交道的正确方法，人与人自然本来是可以和睦相处的，只要不侵犯对方，对方就不会伤害人类，如果人类伤害了对方，也会同样受到伤害。他牢记山姆的教导，把身上所有文明的污染统统扔掉，独自走进森林中，果然见到了那头熊，它显得那么神圣和伟大，像慈祥的上帝出现在森林中，完全不可怕，没有对艾萨克造成一丝伤害就隐没到荒野的深处去了。

但是面对人类对森林和林中野兽的进攻，老熊却发起了反攻，它“经常捣毁谷包，把储阱，掀翻捕兽夹，把猎狗撕咬得血肉模糊”。这正是作者要表达的人文生态观点：即人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。面对这头无情的、不可抗拒的庞然大物对人类的进攻，人类一切想控制和消灭它的能力都得非常渺小。为了能对付这头老熊猎人们驯养了一条凶猛的名叫“狮子”的猎狗，终于将老熊杀死。老熊死时眼睛睁着嘴唇怒咧带着满腔的愤恨离开了这个不公平的世界。因为狗、熊、鹿在森林中混杂在一起生话，在荒野之中受到荒野的驱逐与支配，按照古老的毫不通融的规则进行着一场古老的竞争。它们的竞争是自然法则的较量，无论胜败都没有虚伪性和破坏性，是物竞天择。然而人类的参与却打破了这条数十万年来的自然法则，一切动物都会败在人类的手中。

老熊死了，狮子狗死了，山姆大叔也因年迈重病去了，森林中再也没有“未受玷污而不可败坏”的纯洁的心灵了，艾萨克为这些美好东西因白人的到来而失去感到万分难过，反思这场人与自然之子的较量。为了保护自己的家园和其它野兽，老熊对人类野生的文明行为实施报复，尽管所有的猎人都对它敬畏三分，它还是因为势单力薄，“文明”程度远不如人类，最终敌不过人类的刀枪含恨而去。

福克纳认为美国工业文明的发展，是以破坏森林和杀戮异己创造出来的，是朝着资木主义对全人类有价值的东酉进行掠夺性的毁灭的方向走去的，是把人类自己朝毁灭的方向推。因此，在描写、赞美故乡的自然环境的同时，他更着力揭示大自然所遭受到的侵害和蹂躏。正如艾萨克痛心而坚信地预言，“他糟踏的森林、田野以及他蹂躏的猎物将成为他的罪行和罪恶的后果与证据，以及对他的惩罚。”我们看到，猎人布恩在猎捕老熊时表现得非常勇敢，然而他后来却疯了，他把自己心爱的猎枪全部拆散，他感到杀死自然之子的深重罪恶，内心受到谴责，精神彻底崩溃了。

对待自然的态度与对待人的态度联系在一起，片面地对自然享有权力的欲望也与对别人的权力欲望联系在一起。美国白种人的文化思想是把当地土著人作为异端