[高中语文+]《劝学》课件+统编版高中语文必修上册.pptxVIP

标题的“劝”起着统领全篇的作用。

⑴拿道理说服人，使人听从。例：劝告。

⑵勉励。例：劝勉、劝学

“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，

多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。

⑴学习。例：学以致用(学到的知识得以用

于实际)

⑵模仿。邯郸学步：战国时有个燕国人到赵

国都城邯郸去，看到那里的人走路的姿势很

美，就跟着人家学，结果不但没学会，连自

己原来的走法也忘掉了，只好爬着回去（见

于《庄子·秋水》）。后来用“邯郸学步”

比喻模仿别人不成，反而丧失了原有的技能。

⑶学问。

⑷学校。

作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉

励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能

增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

劝勉学习

学习提示

《劝学》和《师说》都是我国古代探讨学习问题的名篇。熟读这两篇文章

找出文中谈学习的名句，推敲句子的含义，以此为基础把握两篇文章关于学

习的主要观点。

阅读时，要注意联系作者的思想主张和写作背景来理解文章的观点，分析

作者提出观点的依据。例如，荀子为何如此强调后天学习的重要性?韩愈是针

对怎样的现状倡导师道回归的?这需要分别结合荀子的“性恶论”、韩愈所处

时代士大夫“耻学于师”的风气来理解。还可以结合今天的社会生活，说说

荀子和韩愈的学习观中，哪些仍然值得借鉴，哪些需要更新并赋予其新的内

涵。

“而”是古代汉语中常见的连词，可用于表示并列、承接、递进、转折、

修饰等多种语义关系。这两篇文章中的许多语句用了“而”，诵读时注意体

会这些“而”字表现的语义关系。

荀子的“性恶论”

荀子认为人性是恶的，必须依靠后

天的学习来矫正。他在《性恶篇》中说，

人之性恶，其善者伪也。(“伪”就是

人为)“不可学，不可事而在人者,谓之

性;可学而能，可事而成之在人者，谓

之伪。”“故圣人化性而起伪，伪起而

生礼义，礼义生而制法度。”学习，就

是“化性起伪”的过程。

性恶论以人性有恶，强调道德教育的必

要性。

劝学

1.君子曰：学不可以已。

2.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮róu以为

轮，其曲中zhòng规。虽有yòu槁găo暴pù，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，

金就砺lì则利，君子博学而日参cān省xǐng乎己，则知zhì明而行无过矣。

3.吾尝终日而思矣，不如须xū臾yú之所学也；吾尝跂qì而望矣，不如登高之博

见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰

zhāng。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君

子生xìng非异也，善假于物也。

4.积土成山，风雨兴xīng焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，

圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐qí骥jì一跃，

不能十步；驽nú马十驾，功在不舍。锲qiè而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可

镂lòu。蚓无爪zhǎo牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪

而二螯áo，非蛇蟮shàn之穴无可寄托者，用心躁也。

中学不可以已。

心

论停止

点

译文：学习不可以停止。

思考：文章是从哪几个方面来论证这一观点的？我们学习本文，扫

清字词，理解大概内容。

劝学

1.君子曰：学不可以已。

劝勉学习

君子：这里指有学问、有修养的人。

已：停止

译文：有学问有修养的人说，学习是不可以停止的。

2.青①，取之于①蓝，而青②于②蓝；冰，水为之，而寒于③

水。木直中①绳，輮①以为轮，其曲中②规。虽有槁暴，不复挺者，

輮②使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而①日参省

乎己，则知明而②行无过矣。

青：①名词，靛青，一种染料。②形容词，颜色深

于：①相当于“从”，表示出处。②③表示比较。

而：都是表转折的连词。

青出于蓝而胜于蓝：正是出自《荀子·劝学》，只是现代汉语中人们

常用来形容“徒弟或后辈胜过了师父或前辈”，意义早已发生了很

大的变化。

中：zhònɡ①②合乎、符合

2.青①，取之于①蓝，而青②于②蓝；冰，水为之，而寒于③

水。木直中①绳，輮①以为轮，其曲中②规。虽有槁暴，不复挺者，

輮②使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而①日参省

乎己，则知明而②行无过矣。

绳、规：木工专业工具