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标题的“劝”起着统领全篇的作用。
⑴拿道理说服人,使人听从。例:劝告。
⑵勉励。例:劝勉、劝学
“劝”的繁体字“勸”是形声字,凡是用“力”作声旁的字,
多数有给人们勉励的意思,如“励”、“努”等。
⑴学习。例:学以致用(学到的知识得以用
于实际)
⑵模仿。邯郸学步:战国时有个燕国人到赵
国都城邯郸去,看到那里的人走路的姿势很
美,就跟着人家学,结果不但没学会,连自
己原来的走法也忘掉了,只好爬着回去(见
于《庄子·秋水》)。后来用“邯郸学步”
比喻模仿别人不成,反而丧失了原有的技能。
⑶学问。
⑷学校。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中,勉
励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能
增长知识,发展才能,培养高尚的品德。
劝勉学习
学习提示
《劝学》和《师说》都是我国古代探讨学习问题的名篇。熟读这两篇文章
找出文中谈学习的名句,推敲句子的含义,以此为基础把握两篇文章关于学
习的主要观点。
阅读时,要注意联系作者的思想主张和写作背景来理解文章的观点,分析
作者提出观点的依据。例如,荀子为何如此强调后天学习的重要性?韩愈是针
对怎样的现状倡导师道回归的?这需要分别结合荀子的“性恶论”、韩愈所处
时代士大夫“耻学于师”的风气来理解。还可以结合今天的社会生活,说说
荀子和韩愈的学习观中,哪些仍然值得借鉴,哪些需要更新并赋予其新的内
涵。
“而”是古代汉语中常见的连词,可用于表示并列、承接、递进、转折、
修饰等多种语义关系。这两篇文章中的许多语句用了“而”,诵读时注意体
会这些“而”字表现的语义关系。
荀子的“性恶论”
荀子认为人性是恶的,必须依靠后
天的学习来矫正。他在《性恶篇》中说,
人之性恶,其善者伪也。(“伪”就是
人为)“不可学,不可事而在人者,谓之
性;可学而能,可事而成之在人者,谓
之伪。”“故圣人化性而起伪,伪起而
生礼义,礼义生而制法度。”学习,就
是“化性起伪”的过程。
性恶论以人性有恶,强调道德教育的必
要性。
劝学
1.君子曰:学不可以已。
2.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮róu以为
轮,其曲中zhòng规。虽有yòu槁găo暴pù,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,
金就砺lì则利,君子博学而日参cān省xǐng乎己,则知zhì明而行无过矣。
3.吾尝终日而思矣,不如须xū臾yú之所学也;吾尝跂qì而望矣,不如登高之博
见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰
zhāng。假舆yú马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君
子生xìng非异也,善假于物也。
4.积土成山,风雨兴xīng焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,
圣心备焉。故不积跬kuǐ步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐qí骥jì一跃,
不能十步;驽nú马十驾,功在不舍。锲qiè而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可
镂lòu。蚓无爪zhǎo牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪
而二螯áo,非蛇蟮shàn之穴无可寄托者,用心躁也。
中学不可以已。
心
论停止
点
译文:学习不可以停止。
思考:文章是从哪几个方面来论证这一观点的?我们学习本文,扫
清字词,理解大概内容。
劝学
1.君子曰:学不可以已。
劝勉学习
君子:这里指有学问、有修养的人。
已:停止
译文:有学问有修养的人说,学习是不可以停止的。
2.青①,取之于①蓝,而青②于②蓝;冰,水为之,而寒于③
水。木直中①绳,輮①以为轮,其曲中②规。虽有槁暴,不复挺者,
輮②使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而①日参省
乎己,则知明而②行无过矣。
青:①名词,靛青,一种染料。②形容词,颜色深
于:①相当于“从”,表示出处。②③表示比较。
而:都是表转折的连词。
青出于蓝而胜于蓝:正是出自《荀子·劝学》,只是现代汉语中人们
常用来形容“徒弟或后辈胜过了师父或前辈”,意义早已发生了很
大的变化。
中:zhònɡ①②合乎、符合
2.青①,取之于①蓝,而青②于②蓝;冰,水为之,而寒于③
水。木直中①绳,輮①以为轮,其曲中②规。虽有槁暴,不复挺者,
輮②使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而①日参省
乎己,则知明而②行无过矣。
绳、规:木工专业工具
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