《螺丝在拧紧》的叙事原型分析-真实性.docx

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《螺丝在拧紧》的叙事原型分析

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论文摘要：心理现实主义大师亨利·詹姆斯的中篇小说《螺丝在拧紧》一问世就引起了评论家的广泛关注。对于作品中家庭女教师遇鬼经历的真实性也产生了各种讨论。本文试图通过原型批评理论来分析《螺丝在拧紧》的框架叙事结构，对这个作品进行进一步的分析。

论文关键词：螺丝在拧紧,框架叙事,原型批评,真实性

亨利·詹姆斯的著名中篇小说《螺丝在拧紧》可以说是一篇上乘佳作。整片故事仿佛拧紧螺丝般，环环相扣，一气呵成。批评家们长久以来一直关注着到底是鬼魂作祟还是女教师的欲望作怪的问题。如果将本文当做一篇纯粹的哥特式的鬼怪小说，女教师作为事件的亲历者，她的口述具有一定的可靠性。她作为一个爱护学生为了保护兄妹俩，而同邪恶的鬼魅做斗争的女教师，体现了维多利亚时代的女教师职业一般性特征。EdmundWilson曾运用精神分析来分析了女教师遇鬼的原因，有可能是因为性臆想导致出现严重的心理错乱而产生了对于鬼魂的幻觉，这种性压抑造成了故事的悲剧。，结合维多利亚时代严格的道德规范

如果不把这篇小说单纯的当做一部鬼怪小说或者心理分析小说来看，将《螺丝在拧紧》代入原型批评中进行考证分析，从原型批评视域的角度由表及里的审视后，我们不难发现其中蕴含的深刻的象征结构及深层意蕴。

神话原型批评是20世纪中期西方文论批评中比较重要的一种文艺批评模式，它强调从神话、宗教仪式、梦等一切个人的幻想和文学作品中找出并发掘其中所沉淀的人类的种族记忆、原型等“集体无意识”。可以说，原型批评发展的历史中，弗雷泽的《金枝》和弗莱的《批评的解剖》起到了相当重要的作用。弗莱在《批评的解剖》中系统的分析了神话理论的四种叙事结构原型：春天般的结构原型对应着喜剧模式，夏天的结构原型对应着传奇模式，秋天对应着悲剧的叙事模式，而冬天对应着反讽的叙述模式。弗莱将《螺丝在拧紧》归类于传奇模式的第六个相位——沉思相位中，认为这一相位标志着主动的冒险已最终转移到对冒险的沉思。就一个更为通俗的社会层次而言，这一相位还包括那些适用于休闲消遣的虚构的读物。《螺丝在拧紧》的故事讲述正好符合这一相位的特征之一。一群知趣相投的人，围坐在一起由一个真正的讲述者讲述着真正的故事。《螺丝在拧紧》中，一群人围坐在乡间的小屋里，听着道格拉斯讲述家庭女教师在布莱庄园发生的故事正好符合这一相位的精神和传统。弗莱认为这种讲述技巧可以产生一种无拘无束的效果，人们不仅可以从中得到娱乐，还能够发人深思，即使是悲剧结尾，也不会让人直接感受到悲伤。（詹姆斯，2006：293）

一群人聚集在一起讲故事的叙事手法曾经出现于意大利人文主义作家薄伽丘的《十日谈》，后为英国作家乔叟运用于描写清教徒的作品《坎特伯雷故事集》中。《十日谈》赞美和歌颂了人的聪明才智，描写了现实生活尤其是爱情的美好，歌颂爱情和自由的可贵，作品也揭露封建帝王的残暴，基督教会的罪恶，教士修女的虚伪等等。《坎特伯雷故事集》也是一部类似的小说，乔叟在小说中描绘了形形色色男男女女的各种爱情故事，同时也嘲讽了教会的腐败与贪婪。

《螺丝在拧紧》在情节上与《十日谈》或者《坎特伯雷故事集》可做鲜明对比。亨利·詹姆斯创作《螺丝在拧紧》的时代是英国历史上极为重要的维多利亚时代，这个时代经济社会文化都发生了巨大的变革。这一时期社会阶层的等级分明，社会道德严格的禁锢者很多人的思想。故事的叙事主体女家庭教师属于这一时代社会阶层中的下层中产阶级，社会地位低下。尽管她受过良好的教育，但是家境的贫寒只能让她不得不找工作来养活自己和弟妹。年轻的她来到布莱顿庄园担任兄妹俩的家庭教师，传授礼仪道德规范和知识给他们。这个时代对于女教师的普遍期望就是她终身不嫁，因而爱情对于女教师来说只能是洪水猛兽。但作为一个年轻的女性，对初次见面的风度翩翩的雇主产生爱慕之情是一种本能的反应。道德的约束和自身本能的压抑注定了女教师不可能追求自己的爱情，这种追求不被世俗所认可，也是不切实际的。维多利亚时代一个鲜明的特点就是父权的至高无上，在家庭教育中，父亲处于绝对权威。女教师来自于一个贫穷的牧师家庭，大部分中产阶级受着清教徒道德标准的约束。然而在维多利亚时期，宗教和中产阶级的家庭碰撞后也变得虚伪世俗起来。宗教的对禁欲主义行为的重视必将影响到家庭的生活方式，在这种家庭中，过分强调女性的性道德，女性在社会中毫无地位，不仅要受到父兄等多方面的管束，而且毫无个性自由。科学的进步，思想的碰撞使得这一时期的宗教发生了很大的改变，这是英国第一次大规模的对基督教的质疑。信仰危机的出现从另一个方面影响着中产阶级知识分子对于科学的观念。女教师作为一个深受清教思想束缚的知识分子，她的心理变化必然深受多方面的影响。

原始阶段，很多国家的民族中都有聚集在一起进行祭祀或者驱邪的情况。当人们认为需要祭祀祈求丰收或者需要祛