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“诗意地栖居”阅读答案

“诗意地栖居”阅读答案

阅读下面的文字，完成1-3题。

“诗意地栖居”，这是德国哲学家马丁·海德格尔

从德国诗人荷尔德林的诗句中演绎出来的哲学命题，也

是中西哲人深入思考人与自然关系后所产生的美好理想。

这一理想表明：自然环境是所有生命存在的前提和基础。

对“诗意栖居”的追寻，既是人类重新寻求生存根基、

重建价值信念的过程，也昭示着人类与自然相互依存、

和谐共生的理想状态。

然而，现实的生态状况一度隔断了朝向理想的通路，

为生命“诗意栖居”提供前提和基础的自然界正在承受

不能承受曲破坏。人，从一开始使打量着、好奇地注视

着这个人类赖以生存的自然界。生存是人的第一本能，

人类的生存冲动构成了已有社会历史的恒久原动力，推

动人类不断汲取自然资源、按照自身意志改变着大自然

的本来面貌。伴随着这种改变，农业、工业等迅速发展

起来。人，真切地享受着大自然“赐予”的一切。

尽管远古时代的主要命题都围绕着“生存”“汲取”

展开，但古圣先贤也意识到了自然界对人类的重要，并

萌发出了许多生态智慧。那是“诗意栖居”原初的朴素

表达，中西哲人都曾对此有所阐发。

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中国古代哲人的生态智慧最为深邃，集中体现为视

字宙与人自身为一体的、和谐共生的天人合一理念。《周

易》包含着丰富的生态伦理思想，如强烈的忧患意识，反

对浪费和破坏资源、倡导把天地万物与人类道德紧密联

系等思想，都反映出先民在实践过程中自觉地把自然纳

入视域进行考量。例如，《易·乾卦·文言》曰：“大人

者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与

鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，”就是

“天人合一”思想的一种表达。

儒家对人与自然的关系有比较丰富的理论，如孟子

强调“天”与“人”相通的特性，要求人“尽其心者，

知其性也；知其性，则知天矣。”宋代张载的“民胞物

与”思想直接了人对待自然应该有的态度。道家创

始人老子强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”，

要求人类遵循自然规律、保持自然的朴质本性，也体现

了“天人合一”的理念。

中国传统文化中固有的生态思想为生态文明建设提

供了坚实的哲学基础，与之伴生的是古代文人士大夫追

求的“诗意”情怀。

西方古代哲学中也有丰富的“天人合一”思想，主

要表现为整体性的思想。古希腊哲学家往往把整个自然

界视为具有无限发展潜能的生命体，认为它是由许多不

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可分割的部分构成的和谐共生的整体，其根基、源头或

为“水”，或为“气”。这些整体性观点虽然朴素，但

也显示出了生态思想的萌芽。他们对人与自然关系的判

断具有一定的生态文明之义。正如恩格斯所说，“在希

腊人那里——正因为他们还没有进步到对自然界的解剖、

分析——自然界还被当作一个整体而从总的方面来观

察。”

诗意让栖居更美好，人如果没有了诗意，大地就会

遭到蹂躏，不再是家园；精神就会变得平庸，不再有幸

福。在快节奏的现代社会中，人如何重返“诗意栖居”?

我们栖居的大地是否还能提供诗意的源泉?回答是肯定的，

因为我们的党和人民吸收了古今中外