探究《岳阳楼记》背后的精神世界-《岳阳楼记》备课参考.docxVIP

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探究《岳阳楼记》背后的精神世界

《岳阳楼记》备课参考

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论文导读:：探究《岳阳楼记》背后的精神世界——《岳阳楼记》备课参考，文学艺术论文。

论文关键词：来概括我分析的角度与内容，希望以此展现《岳阳楼记》背后的精神世界

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一、“异”。

我认为，范仲淹就是扣住一个“异”字来写洞庭湖。在他的笔下，洞庭湖“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”，这段描写与孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，杜甫“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，李白“楼观岳阳尽，川迥大江开”一样均表现出了水天一色的雄壮气魄。可见表现湖水的宏伟气势的确是“前人之述备矣”。然而，范仲淹还写出一层前人没有写出的境界——“朝晖夕阴，气象万千”。表现出了一个景物的变化无常，也就是“异”。正因为变化之“异”，所以洞庭湖才会表现出不同的环境，才会使“迁客骚人”的“览物之情，得无异乎”文学艺术论文，景物之异使情感有“异”。

他笔下的阴雨连绵之时的洞庭湖，狂风肆虐，巨浪翻腾，作者在其中既从正面表现出湖中波涛汹涌的险恶场景，也从侧面对此进行渲染。“商旅不行，樯倾楫摧”体现了行旅路断，不禁让人联想起了孟浩然诗中的“欲济无舟楫”，同样是对自身前途的一种茫然之感。而“薄暮冥冥，虎啸猿啼”则从听觉角度表现出险恶的环境所带来的悲凉氛围，与《水经注》中引用的“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的民歌一样，体现出心情的悲凉。此处的描写，表现出洞庭湖变幻莫测的景象，令人感觉前途茫然，不知方向。下文“去国怀乡，忧馋畏讥”的议论，也就把怀才不遇，悲愤孤寂的士人形象显现出来了。在悲凉的心情之下，中国学术期刊网。身处永州的柳宗元，在“悄怆幽邃”的心态下，看见清幽的小石塘也会觉得“其境过清，不可久居”，何况满目凄风苦雨呢？这自然令人“满目萧然，感极而悲者矣”。

而他笔下的晴空万里时的湖面则是风平浪静，文中从白昼、夜晚两个角度来描写洞庭湖，如此一变，让湖中美景令人目不暇接，的确“此乐何极”。但无论是白昼的“波澜不惊”“一碧万顷”，还是夜晚的“浮光跃金，静影沉璧”，都给人平静安适的感受，与苏轼笔下的“清风徐来，水波不兴”有着异曲同工之妙。平静的湖面就是人内心的写照，而人的内心的平静是因为“宠辱偕忘”，忘掉了自身的荣辱进退，寄情于山水之间文学艺术论文，才能“其喜洋洋者矣”。此刻的士人，如陶渊明一般“忘怀得失”，但不是为国忘身，而是寄情山水，独善其身。刘禹锡在荒凉的贬谪地仍能写出“东边日出西边雨，道是无晴还有晴”的诗句，身居陋室仍能“唯吾德馨”，足以表现其开朗的心态，便是忘怀得失，独善其身的典型。

众所周知，范仲淹并非到过洞庭湖，也未登过岳阳楼，此时他的描写主要是根据滕子京送来的《洞庭晚秋图》而想象，也许其中也有他家乡太湖的影子。他笔下的洞庭湖的两种大相径庭的景象，正体现了“朝晖夕阴，气象万千”之“异”。但“异”中有同，都是“迁客骚人”的“览物之情”，都是表现政治失意者的心态。他们或怀才不遇，悲愤孤寂，或忘怀得失，独善其身，只是他们面对个人处境的心态有“异”。这一处境也正是作者与滕子京的处境，而李白、杜甫、孟浩然的诗句也不约而同地表现出相似的内容。

但本文之所以为千古名篇，是因为其不仅表现出了这些“已被前人写尽”的情感，而是作者在其之上又生出一层新的思想境界，表现出超越以往的崇高精神。而要理解这一精神境界，就必须联系到了我所归纳的第二个角度——“忧”。

二、“忧”。

一个“忧”字贯穿全文。文章开头写作缘由，“谪守”二字已经暗示了滕子京心中之“忧”。而文章中间三节写景，其核心也是表现“迁客骚人”心中之“忧”。此地“南极潇湘，北通巫峡”，可谓“巴山楚水凄凉地”，“忧”字自然而生。被贬的士人或“满目萧然”，忧心难去，或“宠辱偕忘”，借酒忘忧，以不同的心态来面对自身处境之“忧”。

但在第五节文学艺术论文，作者对上述的两种心态均给予否定，提出了“古仁人之心”的精神楷模，用“不以物喜，不以己悲”来化解个人的忧愁，而用“进亦忧，退亦忧”指出自身的责任，进而提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”崇高的理想。此时的“忧”的含义就发生了根本的改变，它不再是对自身处境的“忧”，而是对国家、对人民的“忧”。个人的得失无足轻重，真正应当放在心头的是国家、民族、人民的利益。将自身的遭遇放在如此崇高的利益之中，显得何等的渺小？只需与国与民有利，又何必在乎自己的一点荣辱得失。

滕子京本人此时正处于悲愤孤寂之中，在他所填的《临江仙·巴陵》一词有句：“帝子有灵能鼓瑟，凄然依旧伤情。微闻兰芷动芳馨。曲终人不见，江上数峰青”，悲凉之意跃然纸上中国学术期刊网。当楼将要完工时，他说：“落其成，待痛饮一场，凭栏大恸十数声而已”，凄凉之情令人伤感。范仲淹提出这样的精神，就是对友人宽慰与激励。他在文章开头赞美滕子京对巴陵的治理“政通人和，百废俱兴”既是对他的褒奖