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一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

古代以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域为

甸服“”“侯服”“宾服”“要服”“荒服”，合称五服“”。《苟子·正论篇》云：封“

内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。”《国语·周语》

载：夫先王之制，邦内面服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄“

荒服。五服“”之分，置蛮夷于要服“”，与实际情况不符。岭南属于蛮夷

之区，其所在地区应为荒服“”。荒服“”距离王畿二千五百里，最为遥远。

《尚书·禹贡》云：五百里荒服。“”《礼记·王制》云：“中国戎夷，五方

之民，皆有性也，不可推移。东方日夷，被发文身，有不火食者矣南方

日蛮，雕题交趾，有不火食者矣；西方日戎，被发衣皮，有不粒食者矣；

北方日狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有

安居，和味宜服，利用备器，五方之民言语不通，嗜欲不同。在诸夏看

来，中原（即中国）居天地之中，风土最佳，为文明的诸夏所居；东、

南、西、北四方为其边缘，风土各有欠缺，为野蛮的蛮、夷、戎、狄所

居，他们的气性、语言、衣服、器用等均不同于中原。这实际上是一种

从地域和民族上划分中心与边缘、自我与他者的做法。

这种建立在空间距离和华夷之辨上的划分，其实也是政治经济权利的划

分。《史记·五帝本纪》云：方五千里，“至于荒服。南抚交趾、北发，

西戎、析枝、渠度、氏、羌，北山戎、发、息慎，东长、乌夷，四海之

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内成戴帝舜之功。于是禹乃兴《九招》之乐，致异物，凤凰来翔。”将

荒服地区纳入王土，其目的是为了致异物“”，即招致各方不同物产入贡。

这不仅是一种物质上的需要，同时也是一种意识形态的需要，即中央政

权通过罗致异物显示四方来朝，而地方政权通过贡物表达对中央政权的

承认。五服“”的划定和致异物“”的一样，都是一种权利划分，汉晋时期

地理志的异物＇书写传统与此有深刻的内在关联。“

从先秦一直到唐代，岭南与中原呈一种内外分隔的状态，成为华夷、内

外的一个文化分界。《隋书·地理志》描述岭南云：“自岭以南二十余郡，

大率土地下湿，皆多瘴厉，人尤夭折。…所处近海，多犀象玳瑁珠玑，

奇异珍玮，故商贾至者，多取富焉。…其俚人则质直尚信，诸蛮则勇敢

自立，皆重贿轻死，唯富为雄。巢居崖处，尽力农事。刻木以为符契，

言誓则至死不改。．”由于负山阻海，地势较低，空气不易散发，岭南

形成瘴疠之气；由于地处近海，物产多玳瑁珠玑，吸引四方商贾来此经

商，因而商品经济尤为发达；由于商品经济发达，岭南人都唯富为雄、

讲究诚信；在风俗方面，他们还维持着巢居崖处的旧俗。

总之，由于地理环境的阻隔、民族成分的复杂、经济形态的差异以及政

治上的边缘地位，岭南文化与中原地区建立在农业文明和儒家思想基础

上的耕读传家、礼乐教化明显不同，呈现出独特的文化风貌。

（摘编自陈恩维《文学地理学视野下的明初岭南诗派研究》）

材料二：

由于自夏、商和西周以来，以黄河中下游为中心的王都所在对周边地区

据有绝对优势，而当时人对东亚大陆以外的情况基本还不了解，或者只

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