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洪堡特语言观点的关联性

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论文导读：在洪堡特的诸多语言理论中。只是关联的角度不一样。本文就试图从语言的精神力量这一角度来分析他的几个相关的语言概念。这里首先对洪堡特的五个重要的语言观进行关联性分析。精神力量，洪堡特语言观点的关联性。

关键词：洪堡特，语言观，关联，精神力量

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引言

在洪堡特的诸多语言理论中，很多概念和理论看起来好像是分散的、独立的。事实上这种独立性是相对的。他的所有的语言理论其实都有着某种千丝万缕的关系，只是关联的角度不一样。本文就试图从语言的精神力量这一角度来分析他的几个相关的语言概念，并进一步探讨它们之间的关联性所在。这里首先对洪堡特的五个重要的语言观进行关联性分析。

一．对几个语言概念的分析

㈠.内在语言形式

洪堡特并没有明确地定义什么是“内在语言形式”，在他对这一概念的阐释中，内在语言形式是作为语音形式的对立面存在的。作为提出这一概念之第一人（姚小平，1995），洪堡特曾对“内在语言形式”的特点、性质及其与人本身密不可分的关系进行过分析。从人的角度来看，语言可以划分为两种构建原则(constitutiveprinciples)：“内在语言意识（我用这一术语指的是人的全部精神能力，而不是某种特殊力量）；还有语音，它取决于器官的属性，以世代相传的习惯为基础。”（Humboldt,1988:214）洪堡特所指的语音形式就是一种相对于内在意识的外在形式，借助于人体的发音器官而存在，受制约于世代相传的传统习惯。相比而言，由人的全部精神力量所构成的内在意识，即内在语言形式，则属于人的纯智力的方面，是一种内部规律。受人的主观因素的变化而变化。因此，内在语言形式是动态的，变化的，自主的；而外在语言形式则是相对静态的、不变的、被动的。前者通过后者发生作用。

㈡．语言与思维

从内在语言形式这一概念出发，我们认识了语言的本质—其完全内在的、纯智力的方面，即语言的精神力量。如果把一种语言视为一个形式，人的精神力量就是这种形式相对立的质料之一。“形式总是相对于内容(Materio)—洪堡特也称之为“质料”(Staff)—而言的。硕士论文，精神力量。”(姚小平，1995：114)从形式与内容的关系考虑，人的精神力量与语言本身构成了一对矛盾统一体，由此也就涉及到了洪堡特的第一个语言范畴—语言与思维的关系。

洪堡特认为语言是思想的创造，两者同时产生，密切相关，构成了人类智力发展的两个方面。“语言恰当的发展进程与人类智能的发展进程有一种天然的谐和关系。思维的需要在人身上唤醒了语言，因此，从语言内部生成的一切也必然促进思维顺利地进行。”(Humboldt,1988:144)这种自然地结合必然使一方作用于另一方，形成一种无止境的循环运动。精神力量与语言以某种方式相互运动。“语言表达思维和情感，同时也要随着思维和情感的运动而运动，两者在速度上，形式上及其它方面都保持一致。”(Humboldt,1997:63)人的思维和感觉通过语言表达出来，语言也因此获得其自身的特点和色彩，语言又以话语表达的形式从外部刺激着人的思维和感觉，并随着人的心理和思维的运动而运动。只要人的思想不停止，就会对语言产生影响，不断地丰富词汇。改善语言。同样，语言的变化也会反作用于思想。

㈢.语言世界观

洪堡特的语言影响思维的论述反映了他的语言世界观。按照洪堡特的说法，“每一种语言都被赋予了一种独特的世界观”(Humboldt,1988:60)每一个民族所使用其语言的方式都反映了他们对世界的认知，通过语言这种思维外壳，人们能够更清晰，更准确地表达自身对世界的看法，从而更进一步提升对世界的认知程度。语言是介于人与自然之间的一种特殊的物质，通过语言，人们对自然世界认识的更充分，世界观也随之而生成。

作为认识主体的人把对事物的看法用语言表达出来，就形成了语言世界观，语言也因此同时具备了主观性和客观性。语言作为一种客观存在的实体不仅仅是可以被认识的，它更是可以用来表达人的思维和体现人们对世界的认知程度，这也正是语言与其它客观实体的最大不同之处，他注定是一个主观溶于客观的矛盾体，即洪堡特所说的“语言有异于、独立于心灵和语言隶属于心灵”(Humboldt,2002:75)人生来不具备任何一种语言，他只有通过主观意识去逐渐学习并接受一种或是几种语言。然而一旦人掌握了一种语言，或是在掌握了一种语言的同时，之前机械性的学习会被一种内在的知觉和创造的方法所代替，那么之前的被动也转化为一种主动。所以，人在受到语言制约的同时又可以去丰富、壮大和创造语言。因而，人们学习的目的最终还是要创造。

㈣.语言的创造力

在语言的内在形式中所涉及的智力因素及其对语言的影响作用在很大程度上都通过语言的创造性展示出来。洪堡特把语言称为“创造性活动”