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“礼器瑞物图”与“礼图”

文：孔令伟

博士，教授，博士生导师，中国美术学院艺术人文学院副院长、考古与博物馆学系主任

内容摘要：本文通过对大量文献资料的分析，对礼器瑞物“图”与礼“图”图像进行了详细的考据与

阐释，揭示了其成因、意义与影响。

一

古器物的应用与鉴赏是完全不同的两个系统。【1】《礼器图》是应用性较强的一类图像，主要

内容是《三礼》中规“范化”的器物，器形稳定而简约—或者说简陋。自汉代以来，这类礼器就经

常与各种瑞物“”组合在一起，被画在学“宫”一类建筑的墙壁上。

西蜀“文翁礼殿”就是一座绘有礼器的著名学“宫”—唐代欧阳询《艺文类聚》卷三十八《礼部上·学

校》引晋代任豫《益州记》云：文“翁学堂，在大城南，经火灾，蜀郡太守高眹，修复缮立，图

画圣贤古人像，及礼器瑞物。”【2】

西蜀文翁是庐江人。汉景帝末为蜀郡太守，于成都设立学宫，一改蜀地民风。汉武帝时，天下

郡国纷纷设立学校，文翁的做法得到推广。欧阳修曾依据礼殿残石对文翁礼殿的历史进行过考

证，他在《集古录跋尾》中称：

右汉《文翁石柱记》云：汉“初平五年仓龙甲戌旻天季月，修旧筑周公礼殿，始自文翁开建泮

宫。”据颜有意《益州学馆庙堂记》云：按“《华阳国志》，文翁为蜀郡守，造讲堂，作石室，一

名玉堂。安帝永初间，烈火为灾，堂及寺舍并皆焚燎，惟石室独存。至献帝兴平元年太守高眹

于玉堂东复造一石室，为周公礼殿。”有意又谓献帝无初平五年，当是兴平元年。盖时天下丧

乱，西蜀僻远，年号不通，故仍称旧号也。今检范晔《汉书》本纪，初平五年正月改为兴平，

颜说是也。治平元年六月十三日书。【3】

按照欧阳修的说法，汉献帝兴平元年，文翁礼殿曾经过修缮，并增设周公“礼殿”。文翁礼殿绘有

大量壁画。围绕西蜀文翁礼殿壁画而产生的著作即《文翁礼殿图》，或《文翁孔庙图》。据胡

兰江考证：唐“代司马贞在为《史记仲尼弟子列·传》所作的《索隐》中曾三次提及《文翁孔庙

图》……《文翁孔庙图》，应该就是《隋书经·籍志》中著录的二卷《蜀文翁学堂像题记》。这

本书在新、旧唐志中均有著录，但称作《益州文翁学堂图》一卷。该书在《宋史·艺文志》中已

无著录，大概是在宋末亡佚。”【4】

王羲之《汉时讲堂帖》，纸本墨拓，6行49字，《十七帖》丛帖第二十一通尺牍，《宣和书谱》

作《讲堂帖》

在中国艺术史上，西蜀文翁礼殿壁画不断得到记录和描述，王羲之《十七帖》中的《讲堂帖》

（如图）称：知有“汉时讲堂在，是汉何帝时立此？知画三皇五帝以来备有，画又精妙，甚可观

也。彼有能画者不？欲因摹取，当可得不？信具告。”【5】有趣的是，宋代郭熙在《林泉高致》

中恰好对王羲之做了回应，他说：如今“成都周公礼殿，有西晋益州刺史张收画三皇五帝。三代

至汉以来，君臣圣贤人物，灿然满殿，令人识万世礼乐，故王右军恨不克见。”

唐代张彦远在《历代名画记》中的《叙画之源流》一节也提到了这座著名的蜀郡“学堂”，

称：“图画者，有国之鸿宝，理乱之纪纲。是以汉明宫殿，赞兹粉绘之功；蜀郡学堂，义存劝戒

之道……”【6】在《益州学堂图》一节，张彦远还进一步介绍了具体题材，其内容是画古“圣帝

贤臣七十子，后代又增汉晋帝王名臣、蜀之贤相牧守”。【7】

唐代的残碑也有相关记录，据《八琼室金石补正》卷三十五《益州学馆庙堂记并阴》：

……文翁（为蜀郡）守……至（东汉兴）平元（年，岁）……（名）堂为周公礼殿，其堂

（壁）上图画上古盘古李老□□、历代帝王之像，梁上画仲尼（及）七十（二）……中益州

（刺）史张（收所画），今检□（皆）……（楹有画）更（精）妙，甚可观……益州刺史刘悛所

（画）耳……【8】

北宋黄休复《益州名画录》卷下无“画有名”一条云：

《益州学馆记》云：献“帝兴平元年，陈留高眹为益州太守，更葺成都玉堂石室。东别创一石

室，自为周公礼殿。其壁上图画上古、盘古、李老等神，及历代帝王之像。梁上又画仲尼七十

二弟子、三皇以来名臣。”耆旧云：西晋太“康中，益州刺史张收笔。”古有《益州学堂图》，今

已别重妆，无旧迹矣。刘瑱，齐永明十年，成都刺史刘悛，再修玉堂、礼殿……悛弟瑱……时

推妙手。画仲尼四科十哲像，并车服礼器。今已重妆别画，无旧踪矣。【9】

在郭若虚《图画见闻志》卷一《叙自古规鉴》中，我们也可以看到相关记载：

汉文翁学堂，在益州大城内，昔经颓废，后汉蜀郡太守高眹