高考历史总复习 课时作业33 汉代儒学与宋明理学.docVIP

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课时作业33汉代儒学与宋明理学

时间：45分钟满分100分

一、选择题(本大题共15小题，每小题4分，共60分)

1．[抚州市联考]汉文帝时期，贾谊上书皇帝，“谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔、易服色制度，定官名，兴礼乐”。材料表明了()

A．黄老之学强化了汉初的封建统治

B．儒家思想已确立为主流思想

C．社会经济发展需要调整统治思想

D．统治者推动思想文化大一统

2．[石家庄市模拟]汉武帝时，广开献书之路。河间献王好儒学，从民间收集经过秦火保留下来的《尚书》《礼记》等古文先秦旧书，经考辨将正本献给朝廷。由此可见当时()

A．先秦典籍来路不明B．重视文化重建工作

C．四书五经受到重视D．黄老之学不合时宜

3．[桂林市模拟]西汉初年，黄老思想家在批判法家严刑苛法破坏社会关系的同时，又认识到立法制刑、悬赏设罚具有明辨好恶、审察奸邪、消弭祸乱的积极意义。这一认识的出发点是()

A．加强中央集权B．恢复发展经济

C．倡导无为而治D．维护社会稳定

4．[柳州市联考]董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大”，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这些思想()

A．促成了古代民本思想的产生

B．适应了汉朝“大一统”的政治需求

C．意在削弱宗法伦理思想的影响

D．摆脱了传统“家国一体”观念束缚

5．[宝鸡市模拟]司马迁认为汉初大儒贾谊“明申、商”，精于法家学说。晁错是法家主要代表人物，曾习申、韩刑名之术，然而也师从故秦博士、齐人伏生学《尚书》，是《今文尚书》的传人，据材料可知()

A．汉初思想为新儒学奠定基础

B．汉代新儒学吸收了法家思想

C．汉初采用儒法并用治国理念

D．儒家和法家的思想趋于一致

6．[南充市联考]秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使礼群生，告太平于天下，报群神之功。”这表明，古代帝王泰山封禅的主要用意在于()

A．炫耀文治武功B．报答天地之恩

C．宣扬君权神授D．祭祀天地神祇

7．[大同市联考]有学者指出，与秦始皇焚书坑儒不同的是，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，其用意只在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾。读书人若要研究，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵。他的这一观点反映()

A．推行独尊一统的文化政策

B．中央的权威遭到严重挑战

C．百家争鸣存在着一定延续

D．包容诸子百家的学术思想

8．[大同市联考]董仲舒在《春秋繁露》中说：“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋大义也。”这一观念的提出在当时最重要的意义是()

A．确立了儒学的正统地位

B．有利于加强中央集权

C．宣扬了君权神授的思想

D．为加强君权提供依据

9．[赣州市模拟]汉武帝建元六年(公元前135年)，丞相田蚡奏请罢黜黄老、刑、名百家之言于官学之外，又延揽儒者数百人做官，不治儒家经书的博士均被废罢，只剩下儒家的“五经博士”。这表明当时()

A．儒学学说受到高度重视

B．儒学成为唯一的治国方略

C．法家学说因此不复存在

D．儒学以外的学说全部罢黜

10．[郑州市模拟]《观书有感》诗曰：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”该诗蕴含的理学思想是()

A．知行合一B．格物致知

C．理在气先D．心外无物

11．[许昌市联考]宋代理学家邵雍在其书中说道，“皇”谓大，“极”谓中正；大中至正之原理创造了万事万物。邵雍还以，“不着一字，尽得风流”的形式，对《中庸》所强调的诚明作了发挥。可见，邵雍的思想()

A．体现了气生万物的思想内涵

B．发展了儒家学说的思想体系

C．符合了商品经济发展的需求

D．完善了士大夫传统价值追求

12．[武汉市模拟]陆九渊批评朱熹的格物于已发见端倪的修养方法是“艰难其途，支离门户”；认为涵养省察没有分别，不必在存养之外再讲究省察，也不必于事事物物上求定理，主张功夫全在存养上，存心、养心就是保持固有的良知。由此可见，陆九渊主张()

A．践行儒家思想世俗化

B．理论和实践达到统一

C．发明本心的心性修养

D．体味古圣先贤的圣道

13．[黄石市联考]朱熹认为通过格物致知，可以让人找到道德之善；王阳明认为通过知行合一，可以致良知。由此可知()

A．格物致知才能发现天理

B．知行合一可实现人生理想

C．两者都强调人性之善

D．朱熹与王阳明思想完全不同

14．[大同市联考]有学者认为宋代的儒学家虽然高度宣扬“人”的地位和价值，掀起了人的主体性和个性自由的启蒙思潮，但这种启蒙的实质是“无主体性”，人们依旧依附于自然经济和中国传统的封建礼教。该