《师说》教学课件.pptx

师;解题：关于说;;“古文运动”是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点，主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。;;;;古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。;人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。;;;嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。;是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？;爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。;句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。;巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”;呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！;【问题】1、当时的社会风气是怎样的？;【问题】;;;;

论据（三组对比）正确态度错误态度议论抒情

1、古之圣人圣人众人圣益圣，愚益愚

今之众人从师而问耻学于师其皆出于此乎

2、对其子爱其子于其身小学而大遗

对其身择师而教耻学于师吾未见其明也

3、百工之人百工之人士大夫道不复，智反不能及

士大夫不耻相师群聚而笑之其可怪也欤

;;【问题】;;;【问题】;1.一词多义;1.一词多义;1.一词多??;1.一词多义;1.一词多义;1.一词多义;文言文语法知识

被动句的类型;屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病子。估雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？;1.一词多义;;借鉴韩愈的论证逻辑、论证方法及论证语言，写一篇议论文，要求有针对性地表达自己的新时代学习观，论点清晰，论证严密，语言精练，不超过500字。