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中医养生文化--第1页
中医养生文化
中医养生文化
中医养生文化
医学有两个目标,一是治病,二是防病。目前的趋势,正由指向
疾病的医学转向指向人的健康的医学。这正契合了中医养生“治未病”
的思想。
“十一五”期间,国家提出把“疾病的防治重心前移”,不要等
有了病,才把健康当作一回事。特别是对于亚健康人群,更要走出这
个灰色的阶段,重视养生,防病于未然。愿全民从源远流长的中医养
生文化中汲取营养,保持健康。
中医学从《黄帝内经》开始就把养生防病作为主导思想,讲“上
医治未病”。“养生”最早见于《庄子·内篇》,所谓“生”,生命、
生存、生长之意;所谓“养”,保养、调养、补养、护养之意。“养
生”的内涵,一是如何延长生命的时限,二是如何提高生活的质量。
养生学是一门管理的学问,是对我们自身的管理,也是对我们生
命历程的管理。现代对于人类自然极限寿命的推算,应该在100~175
岁之间。全国老龄委曾经在全国做过调查,男性的最高年龄是131岁,
女性是122岁。按照人类寿命极限来说,60、70岁还处在中年,而不
是老年时期。为什么没有达到人类生命极限,原因在于我们在生命的
调护上还不到位。
中医养生源远流长
中医养生文化历史悠久,英国学者李约瑟曾说:在世界文化当中,
唯独中国人的养生学是其他民族所没有的。
马王堆出土的《养生图》中已经出现了吐纳、导引等养生方法。
唐代名医孙思邈的《千金方》中也讲了很多养生理论。讲中医养生文
化,不能不讲老子和孔子,两者代表了两种养生思想:老子是“清静
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无为”,“保养精气、顺乎自然、气功修炼”。以孔子为代表的儒家
养生思想是“天行健,君子以自强不息”。这两种思想形成了一个静
动结合的思维方式,贯穿在中医养生学发展过程中。“仁者寿”、
“智者寿”、“欲而不贪”是儒家在养生道德理念上的重要思想。
《黄帝内经》有一段话:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和
于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其
天年,度百岁乃去。”主要指要掌握自然规律,根据天地阴阳法则调
和各种方式,有节制、有规律地安排饮食和起居。其中的一个重要的
观点是“形与神俱”。也就是一个人要做到形神统一,形神结合。有
形的运动而无神的调和,不算完整。
汉代华佗的五禽戏,根据五种动物的形态动作创造,演变为后来
太极拳一类的健身方法。魏晋南北朝时,养生家与医学家结合,许多
人既是医生又将道家思想贯穿于医学之中。陶弘景在《养性延命录》
中主张调神养形、“小炷留灯”。把人的生命看作一盏灯,生命的源
泉是油。灯里的油是有限的,如果把灯点得很亮,油很快用完了。如
果“小炷留灯”,则能燃烧很长时间。这是一种低代谢的思想。我们
经常说要拼命、拼搏,事实上会影响你生命内一些积极的、良好的因
素。因此,应改变原有的观念,让生命之火“小炷留灯”,燃烧得更
长。
李时珍《本草纲目》在药物分类里提出耐老、增年、轻身、益寿
等概念,有些中药对延年益寿有着独特的功效。
养生境界是“治未病”
中医养生讲究四时阴阳,春生、夏长、秋收、冬藏,这是自然界
的规律。人应该顺应大自然的规律,比如,春天的时候,要有一种生
发之气,被发缓形,夜卧早起。冬天不能太张扬、太发散,万物处于
秘藏状态。中医养生主张因时、因地、因人而异。
中医养生包括形神共养、协调阴阳、顺应自然、饮
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