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从门槛的象征角度探讨门槛禁忌

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摘要：门槛儿也称门坎儿、门栏儿，横伏于门口儿，它是内外区域的界线，是明显的空间区分象征物，门槛之内便是私人空间。迈进去，退出来，给人一种家里家外的感觉，因此其在人们的心目中便有着不同寻常的意义，因而受到人们的重视并随之形成了相关的禁忌，可以说每个人心中都有一种门槛观念。本文就以门槛为研究对象，运用象征理论探讨门槛在人们日常生活中的禁忌，挖掘出门槛本身所蕴含的传统文化积淀和思想观念，从而揭示门槛本身所蕴含的民间文化内涵和其对人们的日常生活的规范和指导及对人们的影响。

论文关键词：门槛,风俗,象征,禁忌

何为“门槛”，门槛乃门框下挨着地面的一条横（木）条或横（木）板，用来阻挡雨水、风尘、虫豸等进入房屋。门槛作为门文化的必不可少的一部分，是民居中门下的重要构建，中国传统的门几乎都有门槛。门越宽大则门槛越高，街门口的门槛相当气派，“高门槛”已经不是在表达一个建筑构件，而是感叹使用那一构件的人士所拥有的权势。现今的外开门，门槛已无功能意义，但积淀在人们潜意识深处的那无形之门的门槛却很难消失。①随着人类社会的发展文明的进步，人们在日常生活中赋予了门槛更多的意义，如攘灾辟邪、驱鬼除疫、防止财源外流和地位身份象征等被吸收进来。由于门槛带给人们的心里暗示和人们思想深处所固有的传统观念，所以有关门槛的禁忌尤为受到人们的重视，由于门槛的特殊位置和在人们心目中的特殊地位及其象征意义而形成的民间禁忌却反映了人们的不同的心理观念和地区差异，门槛本身蕴含的传统文化积淀和思想观念便通过民间禁忌的方式表现出来。

门槛是我们日常生活中耳熟能详的词语，几乎我们每天都可以听到，但有关门槛的渊源和它所代表的东西并不是每个人都能够系统的说出的。门槛，原为人们日常生活中一个很小的门下建筑构件，但随着时间的推移，它便进入到人们的日常生活习俗中来，而且还吸收了民间风俗习惯形成了其特有的文化现象和特点。在现代社会，门槛的意义已经发生改变，人们谈论的不再是有形的物质，而是一种符号和象征。它表达着一种领域、界限和等级观念，是等级身份和一家之主的象征。因此关于门槛的禁忌尤为人们关注和重视。

二、门槛禁忌的象征意义及分类

大门的门槛有不能随便踩踏的禁忌，《礼记·曲礼》中讲“入境而问禁，入围而问俗，入门而问讳”。所以去别人家出于礼貌，是绝对不能踩踏人家的门槛的。孔子在两千多年以前就以身作则，“立不中门，行不履阈”（《论语·乡党》），注意避免踩门槛。②禁忌，作为一种保护意识，一种警觉意识，长期存留在人类心灵的深处，关于门槛的禁忌，主要分为宗教、婚俗、日常生活三个主要方面。

（一）寺庙里的门槛禁忌

在我国宗教领域，进寺庙门跨门槛时非常讲究。跨门槛时男客一定要先迈左脚，女客则要先迈右脚，不要迈错了，据说男客迈左脚是入西方净土，迈右脚是入十八层地狱，女客正相反，马虎不得。还有就是不要踩门槛，这会使人死后会在阴阳两界飘浮不定，既成不了神也投不了胎。宗教领域的这种说法体现了阴阳结构及其象征体系对人们的意识和行为的影响，并形成了由阴阳观念所支配的行为规则。何星亮先生曾提出过“男左女右是中国古代文化中基本对立结构之一。左为阳，属于男；右为阴，属于女。男左女右是中国古代社会的一种重要规则，男女两性的行为必须严格遵守这种规则”，跨庙门槛男左女右的说法体现了我国古代阴阳观念和阴阳二元结构理论的内容，同时门槛也象征着阴阳两界的分割点，被视作沟通两界的桥梁，同时也是神圣的不可随意践踏。还有种民间说法，说庙门槛是佛祖的祖宗的脖子，不能踩，否则表示不敬。其实这里门槛隐含这中国传统的宗教信仰和鬼神观念，正是我国土生土长的道教思想的体现，道家的“天人合一”的思想和阴阳五行宗教观念都隐含在其中，门槛具有着规范人们行为的象征意义，规范着人们的日常的人际关系和行为，这社会生活中发挥着重要的作用。

（二）婚俗中的门槛禁忌

汉族民间俗信，居处多神。门有门神，灶有灶神，门槛上自然也有门槛神，因为各有各的用处，所以似乎各有各的本领，不能慢待，都要敬重，所以新娘子进男家门时特别忌讳触犯了各种神灵。尤以门槛为最要小心之处。新娘子绝对不能用脚踏在门槛上，据说会触怒门槛神的。门槛民间又称门限，那是一家之界，门里门外，家里家外的分野，平时有人进入家门时也忌踩踏门槛，以为是对这家主人的不尊重更何况新娘自己被认为身带煞气、秽气呢。③让新娘子踩塌了门槛更是不吉利的，是踩了丈夫的威风，甚至还会有妨死公婆的严重后果。所以台湾婚俗有“跨得过（门槛），活百二岁”的吉语，以提醒新娘子跨过门槛儿不要踏在门槛上或者被门槛绊住了脚。从这点看，男方更不愿意让新娘子踩住了门槛或站在门槛上面。如若那样，则认为被刚过门的媳妇占了上风，得了便宜。所以男家是最忌讳新娘子踏门槛了。《台北市志》记婚姻风俗：“新妇忌踏阈，以免触犯‘户