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《书法雅言》译文「4」

九、正奇

1.书法要旨，有正与奇。所谓正者，偃仰顿挫，揭按照应，筋骨

威仪，确有节制是也。所谓奇者，参差起复，腾凌射空，风情姿态，

巧妙多端是也。奇即运于正之内，正即列于奇之中。正而无奇，虽庄

严沉实，恒朴厚而少文。奇而弗正，虽雄爽而飞妍，多谲厉而乏雅。

奈夫赏鉴之家，每指豪端努奋之巧，不悟规矩法度之逾；临池之士，

每炫技于形势猛诞之微，不求工于性情骨气之妙。是犹轻道德而重功

利，退中直而进奸雄也。

译文：

书法的主要旨趣包括中正和新奇。所谓中正，指的是抑扬顿挫有

度，提按呼应得宜，筋骨体势庄重，给人以有分寸的感觉。所谓新奇，

指的是参差起伏迭现，跌宕飞动变幻，千种情调、万种姿态，令人目

不暇接。新奇是中正之内的新奇，中正是不脱离新奇的中正。。设若

只有中正而没有新奇，虽然能够端庄严谨、沉着细密，但常常朴拙笨

重而缺少文采。假设只有新奇而没有中正，虽然可以雄强俊爽、飘逸

妍美，但往往诡谲凌厉而不够雅致。让人无奈的是鉴赏的人只是只见

笔端勉力变化的轻巧，而不知道那已经丧失了规矩法度；习练书法的

人每每炫耀造型生猛怪异的小技，不追求塑造性情骨气的奥妙。这样

的情形正像轻视道德而看重功利、斥逐忠贞正直之士而作用奸邪霸道

之人一样背谬。

2.好奇之说，伊谁始哉？伯英急就，元常楷迹，去古未远，犹有

分隶余风。逸少一出，揖让礼乐，森严有法，神采悠焕，正奇混成也。

子敬始和父韵，后宗伯英，风神散逸爽朗多恣。梁武帝其绝妙超群，

誉之不实；唐文目以拘孪饿隶，，贬之太深。孙过庭曰：“子敬以下，

鼓努为力，标致成体，工用不侔，神情悬隔。”斯论得之。书至子敬。

尚奇门开矣。

译文：

喜好新奇的主张是从谁开始的呢？张芝的章草和钟繇的楷书都距

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离古法不远，还保留着隶书的遗风。王羲之一出现既注重规矩准则，

又能灵活运用，因而他的书法森严合度而又神采焕发，中正与新奇浑

然一体。王献之起初遵循家法，后来尊崇张芝，风神萧散飘逸，姿态

俊爽朗畅。梁武帝称赞他绝妙超群，这样的赞誉是不切实的；唐太宗

视之为拘挛困乏的差役，这又是过分的贬损。孙过庭说：“王献之以

后，无不振作激奋，勉强用力，自我标榜体势的高妙。他们不只功夫

不如王羲之，在神采情趣上也差得很远。”这是很正确的说法。书法

发展到王献之手里，偏好新奇的大门打开了。

3.嗣后，智永专范右军，精熟无奇，此学其正而不变者也。迨夫

世南传之智永，内含刚柔，立意沉粹；及其行草，遒媚不凡，然其筋

力稍觉宽骳矣。李邕初师逸少，，摆脱旧习，笔力更新；下手挺耸，

终失窘迫，律以大成殊越彀率。此行真之初变也。欧阳信本亦拟右军，

易方为长，险劲瘦硬，崛起削成卧龙跃观行草，复太猛峭矣。褚氏登

善，始依世南，晚迫逸少，遒劲温婉，丰美富艳，第乏天然，过于雕

刻。此真行之再变也。考诸永淳以前，规模大都清雅；暨夫开元以后，

气习渐务威严。颜清臣蚕头燕尾，闳伟雄深，然沉重不清畅矣。柳诚

悬骨鲠气刚，耿介特立，然严厉不温和矣。此真书之三变矣。张氏从

申，原出子敬，笔气约似北海，抑扬低昂，则甚雕琢矣。释氏怀素，

流从伯英，援毫大似惊蛇，圆转牵制，则甚诡秃矣。此真行之三变矣。

书变若尔，岂徒文兵云哉。

译文：

后来，智永专门取法王羲之，虽然精熟，但平淡无奇，这是只知

道学习中正而不知道改变的人。羊欣效仿王献之，亦步亦趋，这是只

知道学习新奇而不知道改变的人，及至虞世南得到智永的传授，刚柔

内敛，立意沉密纯粹；至于他的行