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勸

學

第六单元：学习之道思辨生圆读与表达(一)

《荀子》

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【小篆】《说文解字》【隶书】汉·《校官潘乾【楷书】唐·柳公权【楷书】现代·方正字库【楷书】现代·方正字库

标题的“劝”起着统领全篇的作用。

(1)拿道理说服人，使人听从。例：劝告。

(2)勉励。例：劝勉、劝学

“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。

(1)学习。例：学以致用(学到的知识得以用于实际)

(2)模仿。邯郸学步：战国时有个燕国人到赵国都城邯郸去，看到那里的人走路的姿势很美，就跟着人家学，结果不但没学会，连自己原来的走法也忘掉了，只好爬着回去(见于《庄子·秋水》)。后来用“邯郸学步”比喻模仿别人不成，反而丧失了原有的技能

(3)学问。

(4)学校。

学(學)xué

本义是“学校”。《孟子》:“夏日校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之。”甲骨文“学”字是一所房屋，上有“爻”(表声);有的字体有双手，表示合力兴学。金文开始在屋内加“子”,表示培养学子。

班子

甲骨文

金文

小篆

隶书

楷书

草书

行书

简化字

作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉

励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能

增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

劝勉学习

学习提示

《劝学》和《师说》都是我国古代探讨学习问题的名篇。熟读这两篇文章找出文中谈学习的名句，推敲句子的含义，以此为基础把握两篇文章关于学习的主要观点。

阅读时，要注意联系作者的思想主张和写作背景来理解文章的观点，分析

作者提出观点的依据。例如，荀子为何如此强调后天学习的重要性?韩愈是针对怎样的现状倡导师道回归的?这需要分别结合荀子的“性恶论”、韩愈所处时代士大夫“耻学于师”的风气来理解。还可以结合今天的社会生活，说说荀子和韩愈的学习观中，哪些仍然值得借鉴，哪些需要更新并赋予其新的内涵。

“而”是古代汉语中常见的连词，可用于表示并列、承接、递进、转折、 修饰等多种语义关系。这两篇文章中的许多语句用了“而”,诵读时注意体会这些“而”字表现的语义关系。

荀子的“性恶论”

荀子认为人性是恶的，必须依靠后天的学习来矫正。他在《性恶篇》中说，人之性恶，其善者伪也。(“伪”就是人为)“不可学，不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。”“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”学习，就是“化性起伪”的过程。

性恶论以人性有恶，强调道德教育的必

要性。

写作背景

战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。荀子是先秦儒家的最后代表人物。荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，认为人的本性是恶的，后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调教育功能的重要性。

归纳：变革时期——百家争鸣——荀子主张自然为人类服务，后天环境可以改善人的恶的本性!

思考：在荀子看来，“学习”的最大特点是什么?请你从文章中找出一句最关键的话来回答这个问题。

1.君子曰：学不可以已。

2.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣róu以为轮，其曲中zhòng规。虽有you槁gǎo暴pù,不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺lì则利，君子博学而日参cān省xǐng乎己，则知zhì明而行无过矣。

3.吾尝终日而思矣，不如须xu臾yú之所学也；吾尝跂qì而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰

zhang。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生xìng非异也，善假于物也。

4.积土成山，风雨兴xing焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐qí骥jì一跃，不能十步；驽nú马十驾，功在不舍。锲qiè而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂lou。蚓无爪zhǎo牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo,非蛇鳝shàn之穴无可寄托者，用心躁也。

朗读课文，读准字音

劝学

学不可以

译文：学习不可以停止。

思考：文章是从哪