人教版高中语文古代经典文本教学研究.docx

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人教版高中语文古代经典文本教学研究

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李兴钦

近年来，经典教学依旧是研究热点。经典很重要，研究认为经典存在误读的现象。顾文伟认为存在阅读的政治、边缘、概念化的问题。他呼唤强调学生的阅读个性体验，学做文本的知音。褚春红认为误读在于急功近利、形式主义、死记硬背、脱离生活实际四个方面的原因。给出的策略是内外兼修，加强实践，教学相长。翁芸提出要加强语文教师文学经典鉴赏素养。学术界的研究与中学教学研究相联系是古代经典文本教学的助推剂。

就中学教学而言，诸多研究者主要集中于教师误读经典的原因与解决策略，以及如何更好的引导学生阅读经典进行研究;研究者不侧重经典本身的研究，忽视整体与局部上教材中所选经典篇目的研究。基于此，为区别于普通篇目的教学，笔者以人教版高中语文必修教材为例，从古代经典文本的特点、编排设计、难度分析等角度去探析高中古代经典文本的教学。

一、人教版高中必修教材古代经典文本的特点

人教版高中教材共79篇课文，文言文39篇，占比约50%。归纳古代经典篇目可知，必修五册的古代选文体裁上可分为三类，即：诗歌、古代散文、人物传记。文体意识是备课的出发点，进而才是单篇独特性的挖掘。

（一）选文特点

选文在时间跨度上，整体时间是从先秦文学到唐宋文学。整体按着文学史的时间进行选编，也体现着文体流变对选文编排的影响。

1.选文安排。选文大致按文学史的时间进行选编，除了古代散文中的抒情散文部分（即必修五第二单元）以外，其余古代散文在单元内的选文都按文本创作的时间先后进行选编。诗歌部分不论整体或是单元内都是按照文本创作的时间顺序进行选编。人物传记部分亦是按照文本创作的先后时间进行选编。

2.文体特点。文体分类上，文体上可分为三大体裁，即古代散文、诗歌、人物传记。

①古代散文部分：记叙散文选自史书《左传》《战国策》《史记》。《左传》为先秦“散文之最”，标志着我国叙事散文的成熟，《左传》是编年体，《战国策》是国别体，《史记》是司马迁首创以人物为中心而撰写的纪传体，它标志着中国古代史传文学的发展已经达到高峰。三篇的内容偏向不同，但都在相应的历史时期占据着重要的地位。山水游记散文选自名家单篇之作，王羲之《兰亭集序》、苏轼《赤壁赋》、王安石《游褒禅山记》皆有记叙中抒情与阐发事理之意。议论散文共四篇，依次是孟子《寡人之于国也》、荀子《劝学》、贾谊《过秦论》、韩愈《师说》，所见是以论证方法来考虑选编的，前两者倾向于运用比喻论证;而后两者则倾向于采用对比論证。抒情散文亦是四篇，即陶渊明《归去来兮辞》、王勃《滕王阁序》、庄子《逍遥游》以及李密《陈情表》，此部分文体较杂，分别是辞、序、散文、表四类应用型文体。相较于其他篇目，此单元侧重作者真情实感的流露。

②诗歌部分：选文之间体现继承或比较的思想。整体来看，《诗经》作为诗的源头，影响后世整个诗歌的创作，所以将它选在学习古典诗歌的第一篇，具有极大的意义。聂石樵说道：“《诗经》关注现实，抒发现实生活中触发的真情实感。赋比兴的运用是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。《诗经》虽有少数叙事的诗，但主要是抒情言志之作;自《诗经》始，我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。其次《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括的‘风雅精神，直接影响了后世诗人的创作。‘风雅是在思想内容上被后人立为准则，而比兴则在艺术表现手法上为后代作家提供学习的典范。”《诗经》作为诗的源头，不仅影响必修二一册书内的诗歌创作，而是整个“诗歌部分”的创作，尤其“风雅”精神影响后世诗作，所以将它选在学习古典诗歌的第一篇。

具体说来，《诗经》中以个人为主体的抒情发愤之作，为屈原所继承，所以教材承接的篇目便是《离骚》。其次《孔雀东南飞》是两汉乐府叙事诗，继《诗经》《楚辞》后，两汉乐府诗作为一新的诗体，也即以五言诗的形式登台亮相。且不同于《诗经》中的叙事附属于抒情，两汉叙事诗既有叙事诗、也有抒情诗，标志着中国古代叙事诗的成熟，两汉乐府诗推动了四言诗向杂言诗和五言诗的过渡。紧跟汉乐府民歌的便是“诗三首”中的《涉江采芙蓉》，选自代表汉代文人五言诗最高成就的《古诗十九首》，所以说选文之间体现继承的关系。走过汉代，便是魏晋南北朝文学，五言古诗继承汉乐府的传统，增强了诗人的个性，得到长足的发展并达到鼎盛。于是先选了代表人物“三曹”之一的曹操的《短歌行》，曹操现存诗歌皆为乐府诗，以旧题乐府写时事，亦可见继承汉乐府之力。至此，文体大致循着文学史的发展脉络，本着继承与发展的关系去考虑文本的选择，选择重要时间节点上具有典型意义的文体。两晋诗坛没有作品选入教材，直至魏晋南北朝诗歌进入后期，典型代表人物是开创了田园诗这种新题材的陶渊明。所以在这个时间段内，选录了