我即媒体-自媒体语境下的个人表达与自我异化-公共领域.docx

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我即媒体-自媒体语境下的个人表达与自我异化

公共领域-论文网

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论文摘要：在自媒体时代，凭借网络、手机等新媒介所具有的海量、交互、超时空等特性所构建的新的传播范式使得人人成为传播的主体，网络公众自我把关与议程设置，个人表达得到充分的体现；然而由于技术理性带来的人文困惑和把关的缺失导致的行为失范也成为自媒体时代自我异化的代名词。

论文关键词：自媒体,个人表达,公共领域,自我异化

一、自媒体时代的到来

早在1995年出版的《数字化生存》一书中，尼古拉.尼葛洛庞帝就曾这样描写道：“在后信息时代，大众传播的受众往往只是单独一人，在数字化生存的情况下，我就是‘我’，不再是人口统计学中的一个‘子集’。”[1]

随着数字技术的普及，一个互动传播的时代，一个网络化的社会已经形成。数字化生存已经成为现实。在这样一个传播媒介和传播技术相互融合的时代中，信息流动的自由展现出了前所未有的时间和空间维度，网络社会中的受众比之前任何时候都具有主动性、参与性和个性。新媒介的出现使得过去那种信息传播资源只掌握在少数传媒机构和个人中的垄断称为历史，信息的多渠道，观点的多样性使得“传者”与“受者”已不再是过去的那种简单的“传”与“受”的关系，两者的区分变得模糊。在互联网上人人有话语权，人人是传者和受者的今天，互联网的“受众”变为“你和我—youme”。他们不再被动，不再是复数，不再是“无名氏”，他们是网络的使用者也是创造者。以“受众”到“授众”，人人被当作群体对待的复数概念到被当作个体对待的单数概念“I”“you”“my”。这标志着一个用户中心论的时代的到来。我们可以把这个时代叫做Web2.0时代或者叫做自媒体（wemedia)时代。

二、个人表达的自觉

(一）不再“沉默的螺旋”

德国社会学家伊丽莎白内尔-诺依曼教授认为，沉默的螺旋理论基于这样一个假设：大多数个人会力图避免由于单独持有某些态度和信念而产生的孤立。因为害怕孤立，他便不太愿意把自己的观点说出来。大众传播中“沉默的螺旋理论”提出，传媒提示或强调的即使是少数人或不公正的意见，也会被人们当作“多数意见”来认知，其结果引起“沉默的螺旋”的石洞，使人们在判断和行动上产生连锁反应，导致社会生活中占压倒优势的“多数意见”----舆论的产生。它的结果是舆论朝着一个方向偏移，而始终听不到不同声音，这恰恰与社会的进步、文明和繁荣时背道而驰的。因此，我们就需要建立一个“反沉默的螺旋”，建立公共交流平台，调节传播失衡，宣泄公众情绪，使各种各样的意见有表达的机会和场所。

在自媒体时代，传播技术极大丰富了社会传播的路径，为普通公众提供了可以接近的信息传播渠道，博客、播客、维基等新媒介形式都为不同意见和声音的表达与交流提供了机会。在网络社会中每个个体都具有隐匿性，都可以在法律和道德伦理所允许的范围内自由地表达感情和观念。任何草根平民都可以通过BBS论坛、博客等平台书写日志，上传照片、个人生活影像，记录所闻所感。公众通过发布有价值的见解或独特的话题，很容易引起关注，并获得多方面的反馈，形成多元的舆论氛围，并很快上升为舆论热点话题。这样，通过网络所构建的公共交流平台所，“沉默的螺旋”变得不再沉默。

（二）“微议程设置”下公共领域的建构

德国学者哈贝马斯在1962年提出的“公共领域”概念使公众对公共领域的了解有了更加明确的意识。“公共领域，指的是介乎于国家与社会（即国家所不能触及的私人或民间活动范围）之间、公民参与公共事务的地方”。它为市民能够不受国家干涉自由发表言论、自由讨论公共事务、参与政治的活动提供了一个自由的公共空间。公共领域的建立实际上为公众构筑了一个“观点的自由市场”。从哈贝马斯对公共领域特征的概括中，我们可以看出“公共领域”概念本质上强调的是对话性。公共领域是为人们提供自由、公共的话语交流的互动公共话语空间。在这个公共空间中，参与者通过沟通、商谈达成共识。为了构建这种理想的公共话语空间，哈贝马斯构想了自由、平等、开放的交往环境，被称之为“理想的话语环境”。[2]在传统的传播范式下，信息的传播是单向的，不具备这种形成“观点的自由市场”的条件，自媒体时代每个人都是传播的中心，信息的传播是网状的，发散式的，即N个个体同时对N个个体交流，相互之间关系错综复杂，有点像N个蜘蛛趴在蜘蛛网的N个主线上。当这种在自媒体中、小众的、对“微小”话题的持续传播，也就是所谓的“微议程设置”，的确是大众兴趣或利益时，将扩展为所谓的“宏大叙事”。这时，借助各种新媒介，公众就自发建构了一个具有沟通、监督功能的“公共领域”，在这个虚拟的空间中，言论自由得以实现，多元观点、多元文化得以形成，新的对话机制和舆论空间得以创造，并且已经在很大程度上直接影响乃至左右现实生活中的实际决策过程。

二、技术理性下的自我异化

（一）技术理性膨胀

技术理性