第8课+中国古代的法治与教化 导学案 高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理.docxVIP

第8课中国古代的法治与教化

课程标准

知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治

关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。

核心素养

1．从时空观念角度，梳理先秦时期我国法律产生和发展的历程，运用史料

实证探究德治与法治观念的主要内容及德治与法治之争。

2．从时空观念角度，把握秦汉至明清时期法律的演变历程，从史料实证角度，探究古代的法治与德治从相争到融合的发展趋势；结合时代背景，分析古代法律思想演变的特点及原因。

3．从时空观念角度，梳理秦汉到明清时期基层教化措施，从史料实证角度，探究乡约的发展及教化作用；运用唯物史观，辩证分析法治与礼教并用对维护统治的作用。

知识导航

知识点一先秦时期的德治与法治

1．德治

(1)西周：统治者为维护社会等级秩序，建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。

(2)东周：王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。诸侯国君纷纷寻找治国新思想，其中以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。

思维点拨

“敬天保民”的思想是周初期统治的基本政治和治国方针，体现了周初统治者的新认识：“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以取而代之，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。

2．法治

(1)早期国家：已经有了法律。夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。

(2)春秋时期：中国最早的成文法出现。郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法。

3．德治与法治之争

(1)早期：子产“铸刑书”引发了一场辩论。

(2)春秋战国时期：德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争。

①内容

儒家认为人性善，主张德治，代表人物是孔子和孟子。

法家认为人性恶，主张法治，代表人物是商鞅与韩非。

②结果

儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。

法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。

知识点二秦汉至隋唐时期的法律与教化

1．秦汉：秦以法家思想治国，推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。

2．魏晋：律令儒家化

(1)原因

①汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。

②魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。

(2)表现：法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。

3．唐朝

(1)中华法系的确立

①标志：《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。

②影响：历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。唐律是礼法结合的典范。

(2)唐朝提倡礼治

①礼仪法典：732年，唐朝政府颁行的《大唐开元礼》，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。

知识点三宋元至明清时期的法律与教化

1．法律

(1)宋朝：基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。

(2)元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。

(3)明朝：以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，开创了律例合编的体例。

(4)清朝：法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。

2．教化

(1)宋朝：儒学开始向基层渗透，并发展出理学。从北宋周敦颐开始，到南宋朱熹集大成。

①以程颢、程颐、朱熹为代表的程朱理学，在南宋后期逐步确立统治地位，甚至深入族规、家训之中。

②朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。

③宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。

(2)明朝：明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐带有强制力，不遵乡约的百姓要受到处罚，甚至送官府治罪。

(3)清朝：乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容有变化。原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。

习题巩固

1.(2024北京高考．3)判是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了判的写作程式和方法。这说明唐代（)

A，以法为教，轻视了道德礼义

B．重视家训，教化渗透至基层

C．注重判例解读，提升官员司法素养D．强调司法实践，开创律例合编体例2.(2024.甘肃高考

3）北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到参详旧典，务从宽仁民由化穆，非严刑所制齐之以法，示之以礼。从上述诏令可知，