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+答案解析

一、阅读下面的文字，完成各题。

费孝通在《乡土中国》中提出的“差序格局”，被认为是中国社会学的一个

基本理论概念，它有多个思想或学术来源。

“差序格局”受到多种西方学术思想的影响，其中受美国社会人类学家雷德

菲尔德和人类学奠基人摩尔根的学说影响最为显著。费氏在1948年9月1日写

给雷氏的信中曾表示：“我读了你的《乡土社会》一文，而且实际上，在我的中

文新书《乡土中国》中采用并发挥了你的思想。”费氏与雷氏都认为乡土社会基

本上由亲属关系构成，亲属关系可向外扩展至所有的社会关系。但费氏的“差序

格局”与雷氏的“向外扩展”又有所分别，雷氏论及的是“个人处于多重家族关

系聚结中的某一特定位置”，而费氏认为亲属关系“像个蜘蛛的网，有一个中心，

就是自己”。实际上，费氏提到的以自己为中心的亲属记认体系，同摩尔根的亲

属制度研究有关。在摩尔根看来，每个人即自我，以自我为中心点，周围形成一

个亲属圈亦即亲属群体。摩尔根的亲属制度理论用于人类学实地调查，其基本途

径是亲属称谓体系研究。费氏受过人类学训练，在“江村”调查中，运用这种研

究法绘制了当地的亲属称谓体系图表。该图表所呈现出的“蜘蛛的网”，就是“差

序格局”的形象化体现。

“差序格局”的形成与当时中国学术界的研究也有一定的关系。费氏的“差

序格局”有多个内容，既有李树青的三个“主义”，尤其是其中的“自我主义”，

也有潘光旦的“伦”“格局”“推或扩充”论。李树青和费氏都对“自我主义”有

所论述，主要是针对当时中国人“贫病愚私”中“私”的问题作出的回应。潘氏

深入研究儒家社会思想，他对“伦”的分析和考据（如“沦”指水的纹理）则成

为费氏“同心圆波纹”的来源。他还对“人伦差等”进行辨析，并提出人作为有

自我意识的主体，各自有其“格局”。有学者指出，费氏根据潘氏的研究提出“差

序格局”几乎是水到渠成的。其实，“差序格局”概念形成的背后存在着一个学

术圈。这个学术圈的学者来往密切，其中不但有潘光旦、李树青、费孝通、袁方

等老中青社会学人，还有闻一多、吴晗等文史专家。

“差序格局”是聚集中西方相关学术智慧产生的。以往的研究，无论是费氏

本人，还是相关学术史论著，对雷氏等中西方学者的贡献肯定是不够的。事实上，

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要有多人数代积累之功。即便因缘际会使个人的贡

献格外耀眼，其背后定有各种形式的学术研究群体的支撑及学术思想的汇聚。

（摘编自阎明《“差序格局”探源》，有删改）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．费氏和雷氏都认为亲属关系是乡土社会中重要构成部分，对亲属关系的

特征看法也一致。

B．费氏把乡土社会中亲属关系比作“蜘蛛的网”，形象地说明了人际关系的

密切性、复杂性。

C．费氏受摩尔根亲属制度研究影响，运用其学术方法调查研究，提出了“差

序格局”概念。

D．费氏“同心圆波纹”源自潘氏的研究，突出乡土社会人际关系从中心向

外扩展的特征。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．第二段引用费氏写给雷氏的信，是为了证明“差序格局”受雷氏理论影

响，又有所创造。

B．第二段运用比较分析法，肯定费氏的学术贡献，辨明费氏对其他学说的

借鉴之处。