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中国古代法制法律的起源及制度

中国的法制从公元前21世纪的夏代开始，经过四千多年没有中断

的发展，以历史悠久、沿革清晰、内容丰富、资料充实著称于世。

最早记载中国法制内容的是夏、商、周：时期的古籍《尚书》。

最先使用“法制”一词的是春秋时期的史籍《左传》和《国语》。

中国法律起源于传说时代，其经历了一个漫长的形成发展过程。

中国古代法律起源的途径有二：

一是自黄帝时便日益频繁的部落战争，导致了“刑”的出现，即

古人所言“刑出于兵”。这种以军事首长权威为后盾的“法”是后世

刑律之源。

二是部落时期的庄严的祭礼导致了“礼”的形成与发展。这种以

神权为后盾的“法”，其内容博大精深，其即包括了国家的典章、家

族的规约、民间的习俗，也包括了人们对法的价值的追求，是中国古

代法的精神与核心之所在。

中国法律在形成时，特色已然形成。源于战争的刑，格外重视法

的威慑力，手段也极为残酷；源于祭祀的礼，则带有浓厚的血缘亲情，

手段也较为温和，融残忍与温情为一体也正是中国古代法律的特色。

一、夏代法制

法律和国家是相互依存的，有国家就要有法律。伴随着夏王朝奴

隶制国家的建立，夏朝奴隶制法律也就应运而生了。

夏朝法律制度产生的另一个重要原因，是与军事活动有关，与刑

罚有着密切的联系。古代有“刑起于兵”和“兵刑同制”之说。“刑

起于兵”的“刑”是指法律，是说法律的起源与战争有关。

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“习惯法为主要法律形式，出现了制定法，“夏有乱政，而作禹

刑”，

1、法律制度“禹刑”

《禹刑》是夏朝法律的总称。“夏有乱政而作禹刑”，是中国最

早的奴隶制法，基本内容如下：

墨、劓、膑、宫、大辟五刑

2、刑事法律规范

夏刑三千条，因史料缺乏，已难考证，只从片断记载中可以看出，

有以下罪名：

（1）、“昏、墨、贼”。《左传·昭公十四年》引《夏书》云：

昏、墨、贼，杀。”昏是“恶而掠美”，墨是“贪以败官”，贼是

“杀人不忌”。即抢劫罪、贪污罪、故意杀人罪，昏、墨、赋三罪，

都依法当杀。

（2）、不孝罪。《学经·五刑章》说：“五刑之属三千，而罪莫

大于不孝。”夏朝是早期奴隶制国家，民族血缘观念还相当浓厚，崇

拜祖先神是人们共同遵守的重要习俗。而提倡孝道的根本用意是忠君。

在奴隶主阶级看来，不孝会影响家庭和社会的安定。不忠会危及奴隶

主阶级政权的巩固。所以，不孝罪也是处死刑。

（3）、“威悔五行，怠弃三正”。《尚书·甘暂》记载：“有扈

氏威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命。”这是夏启在甘地发兵时宣

布有扈氏犯的两条大罪。郑玄注：“五刑，四时威德所行之政也。威

侮，暴逆之；三正，天、地、人之正道。”所谓“四时”，指春、夏、

秋、冬，作泛指天意解释。所谓“威德”，指美好的品德，意思是启

是有道之国君，执掌朝政乃是上天之意，有扈氏暴乱反对启，就是不

敬天命。“正”古代称官为正。“三正”即三孤。（其正职称三公。

太师、太傅、太保。副职称三少：少师、少傅、少保。）“怠弃”，

即怠慢放弃，不服从的意思。不服从夏启的官吏，就是不从王命。

“威侮五行”，就是有扈氏犯了不敬罪和谋逆罪，故“天用剿绝其

命。”

（4）、“先天时者，杀无赦；不及时者，杀无赦”。《尚书·胤

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中国古代法制