[高中语文+]《鹊桥仙》课件+统编版高中语文必修上册.pptxVIP

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你能讲一讲牛郎织女的故事吗?

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牛郎织女传说

牛郎因父母早逝与兄嫂共处，经常遭受虐待，后来兄弟分家，牛郎仅得一头老牛。此牛原是天上金牛星，因触犯天规被贬下凡。一日老牛开口告知牛郎，黄昏时将有七仙女于湖中沐浴，到时可趁机取走一套衣服，使衣服主人无法返回天庭。牛郎依计行事，果然取得织女为妻，后来育有一对儿女。王母娘娘得知织女私嫁凡夫，乃令天神将其押回。牛郎发现织女被缉，乃依老牛临终嘱咐，披上牛皮，用箩筐挑起儿女飞奔天庭追寻织女。

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王母为阻绝两人相聚，乃以金簪向天一划，霎时化成波浪滚滚的天河，从此牛郎织女相隔天河，朝暮相望却不得相聚。后来玉帝感其至诚，乃特准他们在每年七月七日夜，以喜鹊搭成鹊桥在天河相会。七夕夜经常会下雨，称之为七夕雨，相传就是牛郎织女倾诉相思的泪水。

这一美丽神话，引起古往今来无数诗人的咏叹。

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七夕节简介

在我国，农历七月初七的夜晚，就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”,这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。

织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女在这天会对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

秦观

北宋后期词人，字少游，又字太虚，号淮海居

士，高邮人。因政治上属于旧党，多次遭爱打击，最后被贬到遥远的西南，死于放还途中。他长于诗文，词更享有盛誉，被苏轼誉为“屈宋之才”,有

《淮海集》。和黄庭坚、晁补之、张耒合称为“苏门四学士”。

词作受苏轼影响，也受与歌女交往的生活经历影响，内容

多写男女情爱，亦有感伤身世之作，风格凄迷幽婉，清丽曲雅，属婉约派。代表作有《鹊桥仙》、《望海潮》、《满庭芳》等。

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《鹊桥仙》,又名《鹊桥仙令》、《广寒秋》、《忆人人》、《金风玉露相逢曲》。《风俗记》载有：“七夕，织女当渡河，使鹊为桥。”当为此调最早取名所本。又据《钦定词谱》,此调有两体，一为五十六字，一为八十八字。五十六字者始自欧阳修，八十八字者始自柳永。两体皆为双调。此词五十六字，上下片各五句，两仄韵。

此词《草堂诗余》题作《七夕》。它是根据古老的有关牛郎织女的神话传说写成的。牵牛、织女之名最早见于两千多年前的《诗经·小雅·大东》:“彼织女，终日七襄”,“彼牵牛，不以服箱”。二星结为夫妻的故事起于汉代。《淮南子》载有：“乌鹊填河而渡织女”(据《岁时广记》引),说明牛郎织女鹊桥相会的故事西汉时已经形成。而以这一故事入诗则始自汉魏之际。如《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》、曹丕的《燕歌行》等均咏及此事。至唐宋以后，继作者已不可胜数。

即从宋词看，秦观之前以此题材进行创作的名家就有欧阳修、张先、柳永、苏轼等。因此，再写这个题材，要想不落旧套，实在太难。

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词牌“鹊桥仙”

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写作背景

此词是秦观为寄情长沙义倡而作，写于湘南郴州，时间是宋哲宗绍圣四年(1097)的七夕。绍圣三年(1096)春，秦观从监处州酒税削秩编管郴州，长沙是必经之路。关于长沙义倡，洪迈《夷坚志补》卷二有较详细的叙述：“义倡者，长沙人也，不知其姓氏。家世倡籍，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口咏不置”,秦观南迁，取道长沙，访潭土风俗，邂逅了这位艺妓。秦观观其姿容既美，出语真诚，遂亮明身份，艺妓又惊又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海乐府。秦观与她缱绻数日，临别之际，艺妓表达了侍奉左右的心愿。秦观答应她，将来北归重逢，便是于飞之日。一别数年，秦观竟死于广西的藤县。艺妓行数百里为秦观吊孝，哀恸而死。

艺妓的故事，“湖南人至今传之，以为奇事”。洪迈提到常州校官钟将之感其事，为艺妓作传，名《义倡传》。当时秦观贬谪的路还要往南走下去，他与长沙歌女不得不洒泪而别。到了郴州以后,秦观日夜思念他的恋人，但戴罪之身，人命危浅，相聚又谈何容易。其实《踏莎行·郴州旅舍》最后两句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”的沉重叹息也包含了对长沙艺妓的长相思。绍圣四年 (1097)七夕，秦观在郴州写下了这首《鹊桥仙》,借牛女双星的鹊桥相会寄托了他对长沙歌女的恋情。

写作背景

写作背景

这首词相传是秦观在为官之前，写给邻村一位名为娄琬的姑娘。可能命运的捉弄，他最终没能和这位青梅竹马的姑娘成亲，却被迫娶了一个自己并不爱的女子。后来他们有短暂