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舞龙运动的原始价值功能分析综述

目录

TOC\o1-2\h\u29356舞龙运动的原始价值功能分析综述 1

4309（一）祈求丰收（祈雨） 1

10555（二）消灾纳福 3

5270（三）旺丁兴族（求子） 4

19796（四）节日欢庆 5

一直以来，人们都将龙看作是具备万能神力的神物，也是吉祥的化身，对龙的信任感是非常强的，也将所有的美好愿望都集中在龙的身上，希望龙能够兴云作雨，也希望龙可以消灾保佑，希望龙能够除恶辟邪，也希望龙能够降妖伏魔。在流传至今的传统文化中龙是有4个不同类型的：首先，是天龙，它所代表的是青天所具备的更生力量。其次，是神龙，神龙是可以兴云布雨的。接下来，是地龙，他所掌管的水源。最后，是护藏龙，负责看管天庭与人间的宝物。这4种类型的龙分别代表着不同的价值功能，舞龙运动也被注入了更多的功能和内涵，由此也便形成了深厚的民间信仰。我国古代是以农业为主的，所以，在农耕阶段最希望的就是风调雨顺，舞龙运动和祈求丰年二者之间的关系是非常紧密的，所以，最终祈求丰年就成为舞龙运动在民间的主要信仰。

因此，我们认为，舞龙运动从原始的祭祀舞蹈发展而成，整体的价值功能就会受到社会发展的影响，随后发生一系列的改变。

（一）祈求丰收（祈雨）

在古代，舞龙作为一种祭祀活动，其主要的功能就是祈求丰收。它的主要表现是：祈雨防涝。舞龙这种形式在古代主要是祈雨而组织的祭祀活动。因此，祈雨就成为舞龙活动的主要社会功能。在民间的传说中，龙是“九江八河五湖四海行雨之神”，因此，每当大旱和收获之际，人们便会用各种不同的仪式，到龙王庙内进行祈祷，以保佑龙能普降甘霖。早在商代，就已流行祈土龙求雨的风俗。汉刘安的《淮南子·坠形训》：“石上飞，云亲来水，土龙致雨，燕雁化飞”。高诱注：“汤遭旱，作土龙以像龙，云从龙，故致雨也。”从渊源上道出了作土龙求雨的民间习俗的由来。而作为一种农耕仪礼，代表性的祈雨仪礼主要有晒龙王、盗龙王、龙像巡回和取龙泉水四种。其中，大部分都有舞龙的参与。

众数周知，舞龙活动有祈雨的功能，在不同的地区也流传着不同类型的故事传说，这也就成为了不同地区兴起舞龙活动的根本源头，也是促使舞龙活动得到长期发展的根本因素，下面我们也浙江的长兴和安占这两个地区为例，分析“百叶龙”活动。

在传说故事中，一对农家夫妇住在长兴苕溪，他们非常勤劳，这一家的男主人叫百叶，女主人叫荷花，夫妻在结婚之后荷花便有了身孕，可是，荷花怀孕的时间长达三年之久，最后产出的是一个类似于蛇形的男婴儿。村庄里的人在见了男婴儿之后都说这应该是龙种，所以就将他称为小龙，可是这样的说法却惹怒了村庄里的族长，组长认为这个男婴儿是一个妖怪，所以就叫了一些村民将婴儿丢到了荷花池当中。后来，女主人荷花每天在溪水边淘米的时候，蛇形的小婴儿就会从荷花池中浮到水面上吃奶。有一天，族长在田里农耕的时候，无意间看见了荷花在给婴儿喂奶，族长一气之下就挥起锹斩断了婴儿的小尾巴。就在那一霎那，天昏地暗，池塘边所有的蝴蝶一涌而至，来帮助小龙去黏他被斩断的尾巴，随后小龙就化身为一条巨龙，最终腾空而去。可是，小龙对母亲荷花十分想念，每当荷花所居住的村子遇到干旱的时候，小龙就会飞来，帮助这个村庄兴云播雨，消除旱灾，久而久之，村民们对小龙产生深厚的感激之情，所以，就在池塘中采了一些盛开的荷花，用这些荷花扎制成长长的一条龙，然后将小龙和男主人的名字百叶结合在一起，将这条长龙命名为“百叶龙”，之后，舞“百叶龙”就意味着祈福降雨、五谷丰登。

下面，讲的是衢州、金华一带的“断头龙”。

在传说故事中，江西所处的历史背景时代是唐朝的贞观年间，连年的旱灾使禾苗颗粒无收，所以，当地百姓均向龙王祈求祷告，了解了民间之疾苦之后，龙王对百姓起了恻隐之心，所以在天庭上像玉帝请奏，准其为江西百姓降雨，玉帝则下令，龙王可以在江西城内降七分雨水，可以在江西城外降三分雨水。龙王领得玉帝的指令之后，不免心有所想，若是在江西城内降七分雨水的话，那么城内百姓必将招致水灾，如果在江西城外降至三分雨水的话，那么与禾苗来说无济于事。那么为何不将三七降雨反其道而行之呢？所以，龙王私自决定在江西城内降三分雨水，而在江西城外降七分雨水。玉帝得知龙王的降雨行为之后怒发冲冠，龙王以违抗天旨这一罪名被处以斩首之刑。江西百姓在得知此事之后，为了回报龙王对百姓的恩德，各村户都扎制龙头并将其供奉于厅堂或者庙堂中，在重大的节日，各户村民会焚香礼拜，也有村民会在乡村街道上扛着龙头游行，用以寄托对龙王的思念。基于这样的故事传说，因为龙头已经被斩断，所以在舞龙的过程中龙头和龙身是分离的，就被创作是“断头龙”。在舞“断头龙”的时候是要发红帖的，帖子上需要写吉祥话，例如：风调雨顺、祈福降雨、五谷丰登。在以上的两个例子中能够看出，无论是哪一个地区的舞龙活动，