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“故国遗民泪偷堕”
从陈忱的诗歌探究其思想
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“故国遗民泪偷堕”—从陈忱的诗歌探究其思想
论文关键词:故国遗民泪偷堕,陈忱,诗歌,思想
陈忱生活在阶级矛盾与民族矛盾都异常尖锐的年代,他目睹了轰轰烈烈的明末农民起义,又亲见了清军入侵时的种种暴行。山河破碎、民不聊生的残酷现实使他痛恨异族的统治,各地风起云涌的抗清斗争又让他怀有复明的希望。明亡后,陈忱以明代遗民自居。他与顾炎武、归庄等人结成秘密反清组织“惊隐诗社”,还加入了东池诗社。晚年,陈忱在“穷愁潦倒”(《水浒后传》自序)的情况下,写出了寄寓深沉爱国情感的《水浒后传》。
收录陈忱诗歌的书籍,以往知道的主要有《明诗综》一首(清·朱彝尊),《明诗纪事》二十四首(清·陈田),《清诗纪事》四首(钱仲联主编),《吴兴诗存》八十九首(清·陆兴源),《浔溪诗征》一百零六首(清·周庆云),其中《浔溪诗征》收录最全。陈会明在论文《慷慨悲歌添新声——新发现的陈忱的九首诗歌》中称在东池诗集中发现收录有陈忱诗歌九首,其中有一首与《浔溪诗征》所录相同。这样,迄今发现的陈忱诗歌共一百一十四首。这些诗歌中,既有交游唱和之作,也有写景抒怀之作,更有一些直言心志之作,这些都我们探究陈忱思想提供重要依据,让我们认识了一位既爱憎分明又思想复杂的遗民诗人。
虽然故国不再,陈忱仍满腔忠诚,在直言心志的《九歌》的第一首,他就满怀深情的写道:“呜呼我生万历时,深恩厚泽人岂知。”不忘自己何所生,何所养,正是陈忱以明代遗民自居的精神根源。身处乱世,陈忱对于经历的一些重大事件极为敏感,在诗歌中阐述了自己的观点,抒发了自己的感慨。在清兵的铁蹄下,江南民众庐舍尽失,无家可归。对于遭难的人民,陈忱抱以深切的同情。在《叹燕》中,他沉痛地写道:
春归林木古兴嗟,燕语斜阳立钱沙。
休说旧时王与谢,寻常百姓亦无家。
国家与人民的命运紧密相连,国破家亦亡,在山河破碎之时,无论豪门贵族还是寻常百姓,都遭受巨大的苦难。面对山河易主,有些人奋不顾身,保家卫国,有些人则见风使舵,明哲保身。对于那些毫无名族气节的小人,陈忱嗤之以鼻,给以无情的嘲讽:
余杭山水役精魂,末世才人眼界昏。
憔悴感恩思尚父,可怜尚父事朱温。(《阅罗隐》)
对于反抗入侵的将士,陈忱鼓励他们克服困难,杀敌立功:
八月关河雨雪飘,平沙一箭射双雕。
闺中莫寄寒衣至,斩却楼兰赐锦貂。(《边城曲》
看到友人吴宗潜、魏耕等不惧牺牲,加入到抗清大业中,诗人更是感叹“草泽自有真英雄”(《九歌》第七首)
对于时局,陈忱时刻关注,渴盼恢复故国。当得知郑成功、张煌言沿长江大举北伐,势如破竹,从海外攻入长江,他兴奋地唱到:
渤繲风云合,楼船蔽远天。
樯移杨子树,旗拂秣陵烟。
诸将横戈进,羁臣藉草眠。
遥瞻双阙外,正与楚烽连。
郑张联军的反攻并不是孤立的,得到其他义军的响应,也得到了广大人民的支持,这让陈忱看到了希望,他就像当年的杜甫一样热切期待着最终的胜利。在陈忱看来,南明王朝虽退居江南,但中兴并非没有希望。然而,统治者的无能,将士的不和,加之汉奸的卖国求生,使得南明政权最终冰消瓦解。《九歌》组诗对此作了沉痛反思:
金陵王气犹茏葱,五马渡江一化龙。
中兴父老尽拭目,会有贼臣贪天功。
维扬三月染血遍,六朝佳丽随复空。
孝陵鹄集啼白昼,行人回首歌麦秀。(第三首)
江南半壁已崩裂,处小朝廷尚求活。
钱塘不至三日潮,仙霞岭上烽烟撤。
抛戈解甲谁适谋,南人颈试北人铁。
青苔白骨没野蒿,槛猿笼鸟何所逃。(第四首)
南巡万里苍梧野,一丝九鼎乱戎马。
负荆谁似廉将军,两虎相争不相下。
三军痛哭王业销,万事忽然如解瓦。
点苍山前蛮烟愁,玉蕊吹堕西风秋。(第五首)
在这三首诗中,陈忱将矛头直指阮大铖、郑芝龙那样的卖国投敌者,以及相互倾轧、各自争功的将领们,正是内部的不团结,使得原本王气葱茏的江南大地最终万事如解瓦。清政府在逐渐稳定了政权后,开始了对汉族人民的严酷统治。看到清朝统治者为了防止“通海”而实行的“迁界”政策给人民带来的灾难,陈忱愤怒地追问:“海甸无宁居,谁当任其咎”(《亦颠移居浔北同天倪长文过赠》)?对于残酷的文字狱,陈忱更是喊出了“秦皇纵使多贪暴,未必当时焚结绳”(《咏史》第八首)的控诉。陈忱的社友潘圣樟、吴楚、吴宗潜等都是文字狱的受害者,他们的家人也因此遭到流放摧残,陈忱在《禽言》中对此作了饱含血泪的描绘:
泥滑滑,少妇难行愁力乏。红颜漂泊绿髩蓬,镶黄旗下兵官押。帐房野宿不敢啼,明朝相见空羞杀。姊在上洋堡,妹到宁古塔。前途砂蹟更难行,须换公靴脱罗袜。
对于妇女所遭受的折磨的描绘揭露了敌人的残暴,表达了诗人的无比愤慨。
眼见中兴无望,陈忱思想中也有消沉迷惘的一面。“浮云终日蔽,何处望长安”(《秋霖》),危难的局面让诗人感叹“所报是何国,令人心惘然”(《过报国寺》)。江山易主更让陈忱深感“欲拟报恩何
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