影像化接受下的当代中国电影与小说-共读.docx

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影像化接受下的当代中国电影与小说

共读

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论文导读:：在影像化时代，电影如果需要长足的进步，既实现文学理想又保留其诗性的存在，更加需要小说为其提供文学养分，而小说被改编成电影也是小说在面对影像化接受时所获得的一个新的生长点。电影与小说的“共读”可以实现小说与电影都无法独立实现的独特的审美功能：在文字阅读与视听感知的和合中共同完成人的生存体验。

论文关键词：影像化，诗性，改编，共读

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在影像文化迅速发展、人们的文化生活日渐丰富的今天，白纸黑字的传统形式再也不能像过去那样唤起人们的种种热情，人们更热衷于影像世界所提供的丰富、形象和生动的视听效果。我们正面临着一个视觉文化时代，异彩纷呈的图像簇拥着我们，我们已逐渐步入到后影像阅读的“读图时代”。与文字相比，图像更能引起视觉的直观性、阅读的综合性和即时性视听冲击力的诱惑，把小说中所承载的沉重的文化思考置于镜头之后，让观众自己去审视或玩味。这样一种特殊的文化语境也让中国的当代文学与电影出现了另一种层面上的互动：将小说改编为电影共读，电影的成功则又带来了原作或其衍生读物的热销。

但在小说的电影改编上有一个引起很多争论的问题，就是原著改编对小说文学性的影响。应该承认，我们一直对电影丧失原作内蕴的论述只是站在文学的立场上。对电影来说，不论从市场的角度还是艺术的角度，它都没有理由依附于原作而无所作为论文开题报告范例。而从跨媒介传播的层面来说，因为意义依托于媒介，如果看电影如同看小说一样，那就等于取消了电影。从学理上来说，电影具有打通多种艺术门类隔膜的综合性优势，它可以全方位调动人的接受系统，弥补文字文本抽象性的不足，“诗中有画”、“栩栩如生”正是文字文本一直追求的理想境界，而电影文本的优势恰恰在于能够实现这种理想。但是，问题的关键是电影在实现了文学理想的同时，往往把文学的本质存在“诗性”放弃了。随着电视覆盖能力的提高和有线电视、电视录像的发展，特别是近年来网络技术的迅速发展，电影观众的数量呈现下降的趋势。中国电影业面对着―个无法逃避的“生或者死”的选择共读，电影要想有长足的进步，必须向文学精神靠拢，加深对人生意义的体验，以超前的意识思考。那么，电影能不能既实现文学理想又保留其诗性的存在呢？回答应该是肯定的。震撼人心的电影的确存在，其价值得以确认的根源就在于其有着与文学一样的对人类诗意栖居和心灵诉求的满足。但是，学理上的可能，不能自动改变实现过程中的种种制约。目前影像化接受的理想境界的缺失，除了无法超越的社会思潮、市场对艺术的冲击等社会学的因素之外，还有电影与文学接受本身的诸多限制，只有克服了这些限制实现以下三方面的跨越，影像化接受理想境界的缺失才有可能得以改善。

其一，电影不仅本身是多种艺术的综合，而且需要众多人员的集体合作才能完成。不仅众人的艺术素养、审美标准难以整齐划一，而且即便每个人的艺术水平都很高，但多工种、多程序、多种艺术门类的人综合在一起的整体水平以及风格的和谐统一程度也很难一致提高。因此，电影创作主体本身的综合和创作手段与多种艺术的综合比文学在这方面要难得多共读，而要克服由此而带来的对电影理想境界实现的制约也难得多。其二，人们对文学、绘画等艺术的鉴赏有着几千年传统积淀的深厚背景，而电影鉴赏的实践和理论还处于幼儿期，对受众电影鉴赏水平的提升需要一个形成和演化过程。在人们鉴赏水平提高和对高雅电影的呼唤中，高雅作品市场扩大了，电影成本与市场的矛盾克服后，电影会和文学、绘画、音乐等艺术形式一样，雅俗共存，受众便可以自主选择论文开题报告范例。其三，文学的文字文本与电影文本在体式上的差异，造成了接受心理上的不同。文字文本有静态、沉思、想象时空上的优势，可以在疑难处放慢速度、感动时细细咀嚼，受众的主动性大；而影像化接受存在着动态、快速、连续的特点，受众没有停下来思考的时间和习惯，所以电影接受要求直观、直白、一看就懂，对接受水平较低的普通大众更需如此。这种拒绝深刻的特点是影像化接受要达到理想境界而必须跨越的障碍。

总体来看，以上三方面的限制和障碍短时期内都很难克服和跨越共读，电影对文学诗意追求的努力或影像化接受对文学诗意的必然遗失都将长期并存。而对小说来说，电影诗性的缺失会对小说创作带来消极的反影响。因此，当前更加需要小说为电影提供文学养分，这样电影与小说的联姻才会使得电影和小说双方获得生命力。从接受美学的层面上说，小说被改编成电影也是小说在面对影像化接受时所获得的一个新的生长点。接受美学的著名学者汉斯－罗伯特姚斯在《作为小说科学挑战的小说史》中勾勒了接受的诸种目的，其核心概念“期待视野”就是指一部特定作品的接受者在特定的历史阶段有有关文化、伦理和艺术性等的诸种期待，由此可以形成艺术生产及其接受的心理基础。[1]因此，小说作品中被虚构的人物形象要变成可见可视的活生生的银幕人物，