从《霸王别姬》中的京剧唱词看电影中的情感发展脉络.docx

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从《霸王别姬》中的京剧唱词看电影中的情感发展脉络

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马馨

摘要：文章以电影《霸王别姬》为蓝本，从影片中的京剧唱词看电影中程蝶衣与段小楼的情感发展脉络，加之整个影片的拍摄手法，分析整部影片的爱恨离愁与史诗化线索。

关键词：霸王别姬京剧戏中戏

背景概述

霸王别姬本是一个历史事件，然而从历史到文学，它成为中国文学史上屡次出现的一个叙事母体，这一母体跨越了千年之久，历经多种文体，在反复的书写下成为经典。1985年，李碧华的小说《霸王别姬》在中国香港出版，这一次她的创作母体的主角不再是霸王和虞姬，而是唱戏曲《霸王别姬》的两个人——段小楼和程蝶衣，对传统以霸王别姬为母体的创作进行了全新的重构。1993年，陈凯歌邀请李碧华作为编剧，对《霸王别姬》进行二次重构，并由张国荣、张丰毅、巩俐三人主演，大获成功，打造出一部享有世界级荣誉的电影。

《霸王别姬》以新中国建立前后历史为大背景，讲述了小石头和小豆子两个伶人之间的悲喜故事。无论是小说还是影片，都以一个“情”字贯穿始终。小说承袭了李碧华的一贯风格，细腻柔和，情节曲折，是一部成功的讲述情感的言情小说。而陈凯歌导演却对小说原著立意进行了拔高和深化，加入了历史背景和历史事件，更关注人性和对人生进行思考。李碧华的女性细腻，加上陈凯歌的男性大气，同时还有贯穿整部影片的戏曲文化，使《霸王别姬》成为中国电影史上一个不可超越的经典。

我本是女娇娥，又不是男儿郎

“我本是女娇娥，又不是男儿郎”这本是戏曲《思凡》中的一句唱词，也是小豆子要当一个旦角要过的第一关，然而小豆子却因为这一句唱词吃尽了苦头。历经了三次转变，小豆子终于唱出这句词。也正是因为这一次次的转变，他开始真正成为“虞姬”，迷恋着他的“霸王”。从此在“女娇娥”和“男儿郎”中迷失，在“戏、梦、人生”中迷失，开始了他痛苦的为情所困的一生。

预示转变。小豆子作为男性，长相秀气，从小跟随母亲在妓院长大，他最初对自己的性别认识是与其生理相符的。而完成其人生第一次“阉割”的正是他的母亲。

1924年的北平，一位风尘女子带着一个孩子走在街上，这是小豆子和小石头的初次见面。由于小豆子只露出秀气的眼睛，小石头对他挤眉弄眼把他当作了女孩，这里导演用了一个小豆子的主观镜头，让观众更清楚地明白小豆子的心理状态，小豆子认为小石头是一个典型的男人的形象，两人的第一次见面也为日后的悲剧埋下了伏笔。

小豆子因为是六指，吃不了戏班这碗饭，她的母亲狠心拿刀切去了他那一根多余的指头，执行了其生命的第一次“阉割”。在这里，导演对小豆子见戏班祖师爷时的脸部特写的用光一面明一面暗，也暗示了他的心理。母亲切掉他手指的这个细节，表面上看母亲是为了他今后能留在戏班有碗饭吃，其实暗示了他今后将要完成性别转换的“阉割”。

精神转变。小豆子的第二次“阉割”，是一次精神上的“阉割”，也是最重要的一次转变。而帮他完成这次转变的，正是小石头。

雅克·拉康的镜像理论指出，六到十八个月的婴儿会通过镜子中的人像来认识自我，也就是说，人必须通过主体以外的客体来完成主体观念的构建。小豆子由于对自身的镜像认知是男性角色，一遍又一遍地唱着“我本是男儿郎，又不是女娇娥”，无论师傅如何毒打都改变不了。这时，作为师兄的小石头看不下去了，拿起祖师爷的铜烟锅在小豆子的嘴里一顿乱搅，完成了小豆子的精神转变。从视觉上来看，这是男对女的一种换位的强奸，通过暴力完成了他的转变。从弗洛伊德的象征主义来看，这也是一次强奸。小豆子的嘴角流出了血，从电影中他的表情来看，他心甘情愿接受这次改变。这之后，小豆子的眼神和眉宇之间温柔迷离，以一个女性的姿态唱出了“我本是女娇娥，又不是男儿郎”的唱词，真正认同自己的女性角色，对小石头更加依赖和爱慕。

“生理”转变。小豆子和小石头去张公公府上做寿唱戏是小豆子性别改写的最终。这是两人第一次合唱《霸王别姬》，小豆子唱戏的神态动作与一般女性无异，甚至更添几分柔媚。张公公是一名宫里的老太监，从他和小豆子的对话中他坚持用清代皇帝纪年法就看出他的迂腐和醉生梦死。張公公差人将小豆子带进了他的芙蓉帐里，对他进行狎亵，从而完成了对小豆子女性化意识的最终转变。

从张公公府里出来之后，电影的全景镜头中是空旷的围墙，一个红色布裹着的弃婴像是绝望中的一点希望。小豆子把弃婴抱了起来，执意带回去。这也说明小豆子产生了女性的母爱情怀。

通过三次施暴行为，小豆子彻底完成了从自己到“虞姬”的转变和身份认同。而随着他的转变，他对“霸王”的感情慢慢加深。

劝君王饮酒听虞歌

套层结构，又称“戏中戏”，是电影常用的一种结构处理方式，是指一部电影中套演该电影故事所引出的其他故事事件。《霸王别姬》这部电影，除了用将近半个多小时的篇幅讲述程蝶衣是如何完成从“男儿郎”到“女娇娥”这一角色的转化的，更大的成功在于，其巧妙完美地与中国京剧结合。片