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康德教育思想探析

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康德教育思想探析

作为德国古典哲学的创始人，康德在西方哲学史上具有重要的地位。他所创立的批判哲学体系在西方哲学发展中具有里程碑的意义。同时，康德也是一位具有重要教育思想的教育学家。他的教育思想与其哲学体系具有密切的联系并集中体现在《康德论教育学》这本著作里面。《康德论教育学》分为导论和正文两个部分，而正文又分为“论自然性的教育”和“论实践教育”。

一、对《康德论教育学》导论部分的探析

在导论中，康德开篇即言：“人是唯一必须受教育的被造物。”这句话有几重涵义：首先，康德肯定了教育的价值，认为教育具有重要的成人价值，即塑造人的价值，亦即将人区别于动物，使人之为人的价值。教育伴随人的一生，并且始终在使人成为人尤其是成为完美的人这一过程中发挥着重要的作用。“人要依次经历婴儿、儿童和学生这样几个成长阶段。”由此可以看出，教育具有连贯性，它存在于人生的每一个阶段。由教育对人之为人的决定作用可以知道，教育是伴随人生的发展而不断发展的。这与人们常说的，“活到老，学到老”具有内在的一致性。其次，康德肯定了人接受教育的可能性，即教育能够对人产生影响力。康德认为教育是能够给人以影响的，肯定了教育的育人功能。“规训或训诫把动物性变成人性。”第三，康德肯定了教育的必要性，即人需要接受教育，正是教育使人区别于动物并且朝着完美的方向不断向前发展。“人只有通过教育才能成为人。”在导论中，康德对保育、规训、教育理论的筹划、人性、教育作为一门艺术、教育艺术的原理、学校组织、公共教育与私人教育、义务等分别进行了论述。

二、对《康德论教育学》正文部分的探析

（一）对“论自然性的教育”的探析

在正文的“论自然性的教育“中，康德将自然性的教育分为塑造和培养两个方面来论述。首先康德对塑造部分的母乳喂养、饮食、温度、襁褓、摇篮、哭闹、牵引带和学步车、缺陷儿童的教育、嗜好、习惯、心灵等内容分别进行了论述。康德主张母乳喂养并且是母亲亲自给新生婴儿哺乳。“自然所规定的喂养孩子的方式乃是母乳。”康德认为母乳符合人的发展的自然性，主张婴儿的母亲亲自给她的孩子哺乳。“哲学家康德劝母亲要亲自给新生婴儿哺乳而不要雇佣奶妈。”康德认为不能用诸如酒、调料、盐之类的刺激性的食物来喂养断乳后的孩子。他认为这些东西不仅对孩子的身体发展不利，而且由于这些东西对感官具有刺激性作用，因此还容易让孩子上瘾。应该尽量让孩子少接触那些刺激性的东西，如酒精、烟草等，因为“一个人的嗜好越多，他就越不自由和独立。”他还反对让孩子接触温度过高的食物和饮料，也不主张让孩子穿的温度过高。“进一步要注意的，是不要让孩子穿的太暖。”康德还反对用襁褓、摇篮、牵引带和学步车等外在的工具来对孩子进行塑造，认为这些东西违背了人发展的自然性，也限制了孩子的自由和独立发展。康德对孩子的哭闹、嗜好和习惯也做了独到的论述。他认为对于孩子的要求应区别对待，合理的要满足他们，不合理的就不能满足他们，绝不能纵容他们。因为一旦孩子不合理的要求得到满足，他便会提出更多不合理的要求。如孩子以哭闹的方式提出的不合理要求，成年人因不耐烦满足了他的要求，那么孩子将会以此作为他的有效手段在以后的生活中继续使用。从而产生霸道和放肆等不良习性。康德认为要让孩子按照自然性培养习惯，让孩子接触不同的环境是很有好处的。因此，康德主张艰苦教育，如睡硬的床铺等，这样不仅能促进身体的健壮，而且能培养坚强的意志力。这一点已经被很多实例证明，务必要引起人们的注意，虽然很多人不愿意注意。关于心灵塑造，康德认为不应该嘲弄儿童，同时也不能溺爱儿童。嘲弄会让儿童无所适从，逃避父母；溺爱会纵容儿童，使其娇气、放肆，难以规训，不利于向完美的人发展。

“自然性教育的肯定方面是培养。”康德主张让儿童尝试一些诸如登山之类的运动，并认为这些运动对孩子而言并不危险。孩子与成年人相比具有体质方面的某些优势，如不易骨折。在这一过程中，他们尝试运用他们的能力并发展自己。康德认为跑步、跳远、举重、负重、投掷、赛跑、荡秋千等运动对孩子们来说都是非常有益的，而“儿童喜欢那些制造噪声的器具，比如鼓和号这类的东西……是不好的，因为会干扰其他人。”康德认为游戏可以让儿童不顾其他的需要而在游戏中学会其他一些东西。这样一来，儿童就要在这一过程中学会忍受匮乏的状态，学会为某个目的而持续工作和劳动。在这一过程中，儿童学会的不仅仅是游戏，他们还学会了努力去实现游戏的目的，为目的而奋斗。这样，他们还锻炼了自己的身体和意志力，从而克服娇惯及其带来的不良后果。康德认为在自然性教育中“首先要进行的是规训，而非知识传授。”他认为儿童应该有儿童的特点，有儿童的言行举止和心智不宜过早学习知识或者模仿成年人的行为举止。儿童早熟或者提前具有成年人的心智特点就像成年人具有儿童的心智特点