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吉林省吉林市其次中学2024-2025学年高二历史9月月考试题

说明：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分.满分100分，时间60分钟.

第Ⅰ卷（选择题50分）

一、选择题：（本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）

1．胡适说：“孔子是了不得的教化家，他提出的教化哲学可以说是民主、自由的教化哲学，将人看作是同等的。”以下主见能突出体现孔子“将人看作是同等的”的是

A．诲人不倦B．有教无类

C．仁者爱人D．述而不作，信而好古

2．洪武三年，明太祖读（孟子），大发脾气，下令国子监撤去孔庙中的孟子牌位，之后又组织人手将所谓“大逆不道”的话语悉行删除，并规定“课士不以命题，科举不以取士”。孟子的主见中最可能让明太祖“大发脾气”的是

A．“仁政” B．“民贵君轻” C．“性本善” D．“君舟民水”

3．有人阅读长沙马王堆出土的帛书《道德经》后，总结了以下内容，你认为可信的是

A．“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”

B．“行仁政而王，莫之能御也”

C．“夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也”

D．“若是天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱

4．有学者这样评价我国古代的一位思想家，他的学说开创了一个崭新时代，为秦统一中国，建立大一统的封建君主集权制国家供应了有力的理论依据。以下符合其学说的观点是

A．“寄治乱于法术，托是非于赏罚” B.“无为而治，与民休息”

C．“得道者多助，失道者寡助” D.“兼相爱，交相利”

5．春秋战国时期，不仅诸子“游走讲学”成为一种盛况，而且“士人游宦于列国”也司空见惯，如孔子先后到过周、齐、卫、宋、蔡、楚等地，苏秦、张仪等来往于各国之间。据此可知，当时

A．百家争鸣进入了顶峰B．文化统一成为了共识

C．区域文化的融合加强D．儒学的主流地位提高

6．《剑桥插图中国史》中有这样的叙述：“汉代儒学的成功并不排斥其他思想流派。”对此理解正确的是

A．汉代儒学取得独尊地位，异己得到排斥B．汉代儒学融合了佛教、道教思想

C．汉代儒学吸取了阴阳家等流派的思想D．儒学在汉代成为正统思想

7．公元前124年，汉武帝在长安兴办太学，“博士弟子入选”，内由太常负责选择，外由郡国察举。规定太学的学习科目设“五经”，学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，学完经考试合格后即可做官。太学的兴办

A．有利于实现西汉王朝的思想统一B．促进了汉代地方教化事业的发展

C．建立了以考试为主的官僚选拔制度D．缓和了统治阶级集团内部的冲突

8．“董仲舒提出的‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’的三纲思想，构建了国家与家族之间的纵向听从关系，同时将忠孝引入政治领域，使君臣关系披上了天地之道的外衣。”材料观点意在说明董仲舒

A．继承了儒家原始的民本思想B．完善了儒家学说的思想体系

C．将儒家学说提升为统治思想D．强化了家国同构的封建秩序

9．孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋

A．儒学统治地位动摇B．儒学与佛教的融合

C．理学成为官方哲学D．阳明心学影响深远

10．朱熹指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；徇人欲，则求利未得而害已随之。”在这里朱熹主见

A．天理与人欲不行兼得B．仁义与天理是后天养成的

C．天理与义利相辅相成D．一切私利是社会混乱的根源

11．“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了

A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“独尊儒术”

C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“崇实致用”

12．李贽赞扬汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；赞扬武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；确定封建社会揭竿起义的农夫。上述材料反映了