儿童文学的化育：幼儿园传统文化教育的路径探索.docx

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儿童文学的化育

幼儿园传统文化教育的路径探索

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杜传坤

一、当前幼儿园传统文化教育存在的问题

20世纪90年代以来，国家层面颁布的数个教育文件里都提出要加强中华优秀传统文化教育，教育部也多次下发相关文件部署落实，而1995年的“九老提案”和2004年的“甲申文化宣言”等，亦对传统文化教育的勃兴起到助推作用。但上述文件所提及的传统文化教育主要针对小学以上学段。2017年中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，提出“全面复兴传统文化”的重大国策，要求把中华优秀传统文化全方位融入教育各环节，贯穿于包括启蒙教育在内的教育各学段，以幼儿、小学、中学教材为重点，构建中华文化课程和教材体系，编写中华文化幼儿读物，创作系列绘本、童谣、儿歌、动画等，这在国家政策层面明确了幼儿园具有开展中华传统文化教育的责任。

优秀传统文化是一个民族的精神家园，拥有自己的文化血脉，一个民族才可能具有凝聚力、创造力和自信心。幼儿园开展传统文化教育，可以增强儿童对本民族优秀传统文化的认同，使幼儿逐渐获得自我身份认同，在儿童阶段打下民族文化的根基，避免成为文化无根的“流民”;同时还可培养儿童对传统文化的反思辨识能力，为多元文化背景下更好地实现传承和创新传统文化奠定基础。幼儿园开展传统文化教育的重要性毋庸置疑，但其现状却不尽如人意，主要问题在于以下几个方面。

其一，将传统文化教育等同于“读经”，教孩子死记硬背“四书五经”“三百千”“弟子规”“道德经”等内容，亦即所谓的“儿童读经”或曰“儿童经典诵读”。然而，幼儿不理解经书内容，只是死记硬背很难维持兴趣，也不可能实现情感和精神层面的认同。儿童读经问题曾引发社会各界热烈讨论，反对者多从文化学角度批判“四书五经”中精华与糟粕并存，亦有教育学角度的尖锐批判：“让小孩子死记硬背，即便记诵的是正确的东西，但死记硬背本身是违背正确的教育学观念的，是违背儿童的本能、兴趣和成长需要的，是违背儿童成长规律的。”[1]围绕这一问题的论争至今仍未尘埃落定，但将幼儿传统文化教育简化为“读经”显然是失之偏颇的。其二，将传统文化教育等同于传统美术、传统曲艺、传统节日、传统体育教育等，停留在表面化的文化符号、知识内容的传授与相关技能的训练上，较少触及传统文化更深层次的思想精神、价值观念、审美情趣等，幼儿难以产生心灵与情感的共鸣。其三，传统文化教育以幼儿单向接受为主，缺乏对初步的反思与创新意识的培养。

以上问题与教师对传统文化内涵的理解、教师儿童观的价值取向等密切相关，进而导致了幼儿园传统文化教育的目标定位、内容选择、组织实施等方面一系列的问题。鉴于此，我们提出幼儿园传统文化教育一种更为有效的路径——儿童文学的化育。

二、借助儿童文学进行幼儿园传统文化教育的必要与可能

儿童文学中的神话、传说、民间童话、歌谣等本身就是传统文化的有机组成部分，当然这些民间文学要经过不同程度的改编才能适合今天的儿童。民间文学是孕育现代儿童文学的母体，人类的幼年时代最先拥有了歌谣和神话，而后神话逐渐演化出传说和童话等，这些古老的故事和歌谣中蕴含着民族文化的基因密码。也正是在这个意义上，格林兄弟开始搜集整理德国民間童话，以此保卫民族文化遗产，弘扬德国民族精神。而神话作为先民原始思维的产物，更是一切文化的源头，中国神话与西方神话相比具有鲜明的民族特色，凝结着中华民族独有的文化品性。同时，通过将传统文化中的民俗、节日、节气、艺术等内容“儿童文学化”，当代作家创作出许多适合幼儿阅读的文本，其中大部分以绘本的形式出现。此外，当代某些儿童文学新作中蕴含着传统文化的精神内涵，甚至其语言文字也体现着传统文化的某种气质。这些都使得儿童文学与传统文化之间具有了特殊的亲缘关系。

幼儿园传统文化教育的目的并非仅仅在于文化的传承与发展，它必然也应对幼儿自身的生命成长富有意义，否则它就是外部强加于幼儿的枯燥材料信息。也只有跟幼儿的生活经验与生命体验相融合，唤起幼儿对“意义”的体悟，传统文化才可能真正内化于幼儿的血脉之中，切实影响幼儿文化身份的建构。“养育孩子最重要的，也是最困难的任务就是帮助他找到人生的意义……对于这一任务，父母和其他照料孩子的人所产生的影响是最为重要的;其次是我们的文化传统，但我们必须以恰当的方式将其传递给儿童。在儿童时期，只有文学能最好地传递这种知识。”[2]儿童文学起源于教化儿童的需要，意在使儿童读者养成对某些社会文化价值的正确认识，“为人类提供良好的人性基础”，与一般文学相比，它更无法撇清对读者的文化责任。

身份不能通过回忆，而是要通过“叙述”来确立，现代民族国家的创建依赖小说与传媒，“民族这个‘被设想成在历史之中稳定地向下（或向上）运动的坚实的共同体是通过文字（阅读）来想象的”。[3]同理，对于儿童文化身份建构所需要