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从马克思的科学技术思想看科技异化

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陈华王腾

摘要：自人类步入工业时代以来，人类社会在科学技术的影响下产生了巨大的变革。一方面，在数次工业革命和新科技革命的推动下社会生产力得到了极大的提升。在科技发展初期，人作为科学技术的创造者和控制者自身的主体性也逐步增强;另一方面，随着科学技术的纵深发展，人对科学技术产生了过度的依赖，科学技术由原初的“人类工具”反过来控制和奴役人类，致使人的主体性地位日益丧失。在科技异化的背景之下，坚持科学技术的工具性地位和“以人为本”的科学发展观，实现以“求真”为向度的科学性和以“向善”为准则的伦理性的深度融合就成为确保人类在未来社会可持续发展的关键之举。

关键词：马克思;科学技术思想;科技异化;人本价值

中图分类号：B82-057??文献标志码：A??文章编号：1002-2589（2021）10-0031-03

科学技术作为推动现代生产力发展的重要因素和重要力量，已然成为国家富强和民族振兴的重要手段。科学技术对于人类社会的渗透能力有目共睹，当前社会经济、政治、文化等领域无不体现着科学技术的力量。而科学技术的发展为人类社会所带来的影响具有双重性，尤其是在科学技术发展已达到较高水平的现代社会，科技异化问题日益突出，人的主体性地位日益丧失。科学技术的迅猛发展将深刻改变人类的学习方式、生活方式和工作方式，甚至会改变人类的行为方式，从而改变世界的共处方式。因此，从哲学、伦理学的视角在科学技术领域重新塑造人的主体性地位、再现科学技术的人本价值就成为科学技术发展的应有之义。

党的十八大以来，习近平总书记立足于我国科学技术的发展现状，结合我国发展的历史新方位，从全球视角出发深刻阐述了关于科技创新的理论与实践的相关问题。习近平总书记多次强调马克思的科学技术思想为我们解决当今的科技异化问题提供了重要的理论资源。我们要深刻把握马克思关于科学技术的重要阐述，以此为指导思想指引我国的科学技术发展，为科学技术的发展提供深厚的理论根基。从理论基础来看，马克思主义哲学、政治经济学以及科学社会主义学说，都服务于一个最终目标，即实现每个人自由而全面的发展，并试图以无产阶级的解放带动全人类的最终解放。由此可知，马克思主义理论的出发点、理论体系包括最终的落脚点无疑都蕴含着深厚的人本维度和人文底蕴。以马克思关于科学技术的相关论述为理论依据，还原科学技术所蕴含的人本价值，对于今后更好地坚持以马克思主义理论为指导发展科学技术、进一步促进科学技术的健康发展、克服科技异化问题、提升人在科学技术发展中的主体性地位、实现科技与人文的良性互动具有重要的现实意义。

一、马克思科学技术思想的基本内涵

1.科学技术的发展源于人的需要。科学技术的产生与发展源自人的需要，源于人类的现实的实践活动。马克思主义哲学以实践为基础，建立起了科学的存在论和认识论，并使两者达到统一。马克思主义的存在论是关于自然、社会和人的存在的理论。实践作为人与自然的联系桥梁，人与自然不仅在实践过程中实现了最终统一，而且也实现了二者在物质、信息层面的流动和转化，最终使整个自然界成为人化的自然界。实践决定人类社会的产生，并进而推动社会的整体发展，在此基础上，实践作为人类社会的存在方式而存在。科学技术活动在本质上也属于人类的创造性实践活动，只有通过实践，人类才能够进一步认识世界，并逐步形成关于客观世界的理性认知，进而形成关于科学技术的认知成果。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中曾讲道，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[1]许多研究者都将这段话奉为圭臬，认为这是马克思对于人的本质所做的唯一论断，其实这是一种误解。从历史的动态演变层面而言，马克思认为人的本质并非一种静止、不变的普遍性的简单集合，他所讲的“自由自觉的活动”是人类在实践、劳动的过程中不断表现出来的人类所特有的生命属性。基于这一层面，马克思从人的需要得到满足这一层面来阐释人的本质，“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要，而这种新的需要的产生是第一个历史活动。”[1]可见，马克思认为需要的满足以及在此基础上所产生的新的需要是社会不断发展进步的动力，同时也是历史的起点。科学技术的产生与发展同样如此。在马克思看来，科学技术是伴随着人类社会而产生的，人类在认识世界和改造世界的过程中所产生的需要催生了科学技术的发展。从人类发展史的角度来看，人类对于自身能力的扩展，无外乎两个方面：体力和脑力。如果说先前的工业革命是试图对于人类的体能方面有所超越，以扩展人类有限的生产力，那么以人工智能为代表的新兴科学技术则是试图挖掘和突破人类的智力极限，从而解决人类智力所不及的问题。总而言之，人类社会发展不断提出的更高的发展需要也在进一步敦