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2023年7月新疆大学学报（哲学社会科学版）July,2023

第51卷第4期JournalofXinjiangUniversity(PhilosophyandSocialSciences)Vol.51,No.4

自媒体文化表征与传播：“超文化”多元异质性析

王妍

（合肥师范学院文学院，安徽合肥230601）

摘要：互联网工具的微型化和私人化，使得文化概念在雷蒙·威廉斯所下的社会文化定义基础上，又扩展出

个人化及全球化的超文化内涵。超文化文本将普通网民的个人日常生活作为主要的文化资源，与传统的国家

民族话语秩序下的国际传播行为形成了良好互补。然而，如李子柒的自媒体视频作品这类超文化文本，又因其

内容和媒介的个体化和自由化色彩，不可避免地呈现出碎片性和混杂性，并呈现出一定的媒介表演倾向，使得

其传播的文化生活与“真实生活”存在着若即若离的复杂关系，最终在其媒介受众中引起或褒或贬的多重反响。

多重异质性的超文化文本因此充斥了较多不断变化的个体性文化冲动和偶然选择，表现出真实与虚构共存的

文化反讽倾向。

关键词：超文化；日常生活；媒介表演；多重接受；文化反讽

DOl:10.13568/ki.issn1000-2820.2023.04.015

中图分类号：1206文献标识码：A文章编号：1000-2820(2023)04-0120-07

“文化”这一概念，从二十世纪中叶开始成为作品越来越多，例如幼、青、中、老四代母亲在“妈”

了一个流行术语,并围绕着它发生了激烈的探讨，的呼唤中接连登场的小视频“四世同堂”，在引发

其中，雷蒙·威廉斯关于文化的定义尤为引人注一系列“四世同堂”网络挑战的同时，也让国际网

意。威廉斯根据历史本身的变迁，给文化在“理想友生动形象地感受中国亲情和家族文化。自媒体

式”和“文献式”层面的定义之外，增加了一个“社时代下的文化表征与传播，已不仅仅局限于以往

会”层面的定义：“一种特殊生活方式”，表示文化国家媒体渠道，甚至是民族一国家框架下的宏大

“不仅表现艺术和学问中的某些价值和意义，而且话语叙事体系之内。相较于雷蒙·威廉斯的社会

也表现制度和日常行为中的某些意义和价值。整体文化，当今的文化以一种更加不拘一格和个

这一定义将文化的内涵从崇高的思想文明结晶和性化的方式表现和传播。正如美国传播学者詹姆

经典的文学艺术等遗产拓宽至“一种民族、群体，斯·罗尔所说：“今天我们不能只说‘文化的社会建

或者社会的整体生活、活动、信仰和习俗”2。正如构，而且还要说‘文化多样性的富有创造力和高

学者们所期待看到的，文化概念因其日常生活和度个人化的发明”。[304因此，他将当下这种同时

社会实践内涵的强调而变得更具亲和力和民反映“全球化”与“个人化”发展趋势的文化范畴称

主化。为“超文化”（Superculture）。在《媒介传播文化：一

如今，互联网工具的微型化和私人化，使每个个全球性的途径》一书中,詹姆斯·罗尔将“超文

人都有渠道传播个人创造的符号和文本。交互性化”概念定义为一种人类从包括社会文化资源以

的网络技术强化了新媒体去中心化的传播效果，及日常生活场景等在内的,所有其他可以获得的

职业或业余“自媒体”加人媒介传播的行业之中，文化表征和文化活动的集合体，它能帮助人们扩

例如拍摄田园日常生活的博主“李子柒”,以及拍展视野，共享情感，创建社会网络，形成生活方式，

摄广州城市风光照的广州摄影师“HymChu等自是一种能够增强自我了解、归属感与认同的复杂

媒体博主，更是被寄予厚望地承担起在全球化时文化多元体。由此可见，罗尔在威廉斯的社会文

代传播中国文化的重任。并且随着抖音等短视频化定义基础上，为文化概念扩充了个人化及全球

APP在全球范围的应用，由普通网民创作的媒介化的内涵，以适应新媒体时代的文化表征与传播。

*收稿日期：2021-04-03

基金项目：国家社会科学基金青年项目“文学反讽研究”（19CZW009）。

作者简介：王妍（1990一），女，安徽宣城人，