简论丧葬习俗对魏晋南北朝挽歌的影响.pdfVIP

2024年1月重庆文理学院学报（社会科学版）Jan.2024

第43卷第1期JournalofChongqingUniversityofArtsandSciences(SocialSciencesEdition)Vol.43No.1

文学·文化

D0I:10.19493/j.cnki.issn1673-8004.2024.01.009

简论丧葬习俗对魏晋南北朝挽歌的影响

时国强

（商丘师范学院人文学院，河南商丘476000）

【摘要】魏晋南北朝的俭葬习俗淡化了死亡的神秘感，使挽歌作者能够理性平和地看

待死亡，保持一种较为超然客观的态度，促成了自挽作品的出现。各种丧葬仪式为挽歌

创作提供了丰富的意象，成为挽歌描写的重要内容。挽歌正式纳入礼制，得到官方书面

形式的认可后更受重视更为普及，促进了献赠挽歌作品的创作，激发了欣赏挽歌、演唱

挽歌的兴趣，对名士风流的形成产生了一定影响。

【关键词】魏晋南北朝；丧葬习俗；挽歌

文献标志码：A

中图分类号：1207

挽歌作为丧葬习俗，其产生的年代颇有争议。杜预认为《左传·哀公十一年》所载“《虞殡》”即“送葬

先秦还是产生于汉代,其作品的大量出现却是在魏晋南北朝时期。那么，魏晋南北朝时期挽歌创作兴

盛的原因是什么？有人认为是当时的“战争、灾疫和政权的递变，进一步造成了人们对生命危浅的湟惑

和忧惧”，“挽歌具有集中、精警而浓烈地表现生死之忧的特点”3],于是强烈地感受到生死之痛的文人

选择了挽歌来表达自已的复杂情绪，抒发忧伤，借以获得精神慰籍，由此造成了挽歌盛行。也有人认为

是“任诞之风”造成的，人们唱挽歌、创作挽歌不过是为了以哀歌的形式宣泄情感，以至于成为彰显个

性的“风流雅事”[4]。而这种“放诞色彩”则来源于“魏晋以来名流达士崇尚老庄的乱世哲学”[5]。范子烨

由此将魏晋南北朝挽歌的盛行总结为三个原因，一是“蔑视礼俗、潇洒不羁的魏晋风度”，二是“以悲为

美的美学观念”，三是“庄周式的人生观的富于艺术美的外化”[6]。吴承学赞同这种观点：“挽歌当然是

最典型的悲歌，在以悲为美的时尚中，挽歌受人青睐是不难理解的。”[7]但秦知逸不同意将挽歌的盛行

与“以悲为美的取向和时代的动乱、个人的觉醒相关联”，认为“汉末六朝时期挽歌的盛行，体现出的是

在道家和道教思想影响下人们对于死亡问题的重视和思考，以及在死亡避无可避的情况下，对无奈

情绪的抒发”8]。无可疑问，上述观点皆有其合理性，但都较少从丧葬习俗的角度对挽歌的盛行进行分

收稿日期：2023-07-05

基金项目：河南省哲学社会科学规划项目“魏晋南北朝文学演变中的民俗因素研究”（2021BWX028）

作者简介：时国强（1975一），男，河南开封人，教授，博士，主要从事先秦至六朝文学研究。

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重庆文理学院学报（社会科学版）2024年第1期

析，毕竟挽歌是丧葬仪式的重要组成部分，丧葬习俗必然会对挽歌的应用、创作与流行产生影响。因

此,分析丧葬习俗对魏晋南北朝挽歌的影响,不仅为其盛行的原因提供了新的阐释，而且为了解魏晋

南北朝民俗与文学的演变提供了重要途径，无论在社会发展史上，还是在文学发展史上，都有着重要

意义。

一、俭葬习俗对挽歌的影响

儒家重视葬礼，认为应当“事死如生”，这在一定程度上造成了厚葬的习俗，甚至出现了“破家尽

业，以充死棺；杀人以殉葬，以快生意”的不良现象[9]。这种厚葬风气至魏晋南北朝时期出现了转变，俭

葬风气逐渐成了主流。整体上看，魏晋时期俭葬风气最为兴盛，“南北朝时，尽管魏晋时期的薄葬之风

已减弱许多,但主张薄葬也有很多”10]。因此，俭葬习俗成了魏晋南北朝时期一个重要现象。

(一)俭葬习俗的形成及其成因

魏晋南北朝时期战乱流离，汉代以来的厚葬风气有所衰减。《晋书》卷二十《礼志中》载：“魏武以礼

送终之制，袭称之数，繁而无益，俗又过之,豫自制送终衣服四筐，题识其上，春秋冬夏，日有不讳，随时

以敛,金珠玉铜铁之物，一不得送。…汉礼明器甚多，自是皆省矣。”[162晋宣、景、文帝等亦皆“敛

以时服，不设明器”，“江左初，元、明崇俭，且百度草创，山陵奉终，省约备矣”。“成帝咸康七年，皇后杜

氏崩”，“孝武帝太元四年九月