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从身体社会学来解析莫里森的新作《慈悲》

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论文导读：托尼·莫里森（ToniMorrison,1931-）,是美国当代伟大的黑人作家之一，也是第一位获得诺贝尔文学奖的黑人女作家。《慈悲》是托尼·莫里森于2008年11月出版的又一部新作，也是她的第九部作品。而奴隶主对各色种族的奴隶的压迫主要体现在身体的控制上。布莱恩·特纳认为，任何身体社会学都要涉及到探讨社会控制，任何有关社会控制的探讨必需考虑到父权制度下男人对妇女身体的控制。

关键词：托尼·莫里森，《慈悲》，身体社会学，控制

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一．前言

身体社会学是社会学理论发展的一个新的分支，它是对身体，社会和文化之间互动关系的研究。在古希腊时期，柏拉图主张身体和灵魂相对立的二元论的观点，即“身体是短暂的，贪欲的，低级的和错误的，而灵魂却是不朽的，纯洁的和真实的。”法国哲学家福柯对身体有着更多的理解：社会是身体和权利的关系。社会，它的各种各样的实践内容和组织形式，它的各种各样的全力技术，它的各种各样的历史悲喜剧，都围绕着身体而展开角逐、设计和表现。通过分析托尼·莫里森的新作《慈悲》（AMercy）中男性对女性身体的控制和人物身体的疾病和残缺，可以考察出在17世纪的北美殖民地初期的社会状况，即蓄奴制度对不同肤色种族人民的奴役和压迫以及在残酷的生存条件下人们对求生的挣扎。

托尼·莫里森（ToniMorrison,1931-）,是美国当代伟大的黑人作家之一，也是第一位获得诺贝尔文学奖的黑人女作家。《慈悲》是托尼·莫里森于2008年11月出版的又一部新作，也是她的第九部作品。在仅仅167页的篇幅中，作者以一个十六七岁黑奴女孩的视角，讲述了发生在1680年前后在北美殖民地弗吉尼亚州一个白人农场主庄园里的故事。白人农场主曾是一个来美洲继承遗产的孤儿，他买下了在天花瘟疫中幸存的一个印第安土著女奴，娶了来自英国的“邮购新娘”，接受了无人要的混血儿女奴隶，最后又同意接纳了作为抵债的当时只有七八岁的黑奴女孩。好心的农场主为这四个无家可归的不同命运的女人搭建了一个“伊甸园”般农场，体现出在这个蓄奴制的社会里他所给予他人的“慈悲”。《慈悲》这部小说在刚刚出版之际，就赢得了一阵好评。而且这部小说被《纽约时报书评》编选为“2008年度10大最佳图书”之一。

二．奴隶制和父权制度下男人对女人身体的控制

在17世纪的北美殖民地，蓄奴制度正在这块神秘富饶的土地上演。而奴隶主对各色种族的奴隶的压迫主要体现在身体的控制上。布莱恩·特纳认为，任何身体社会学都要涉及到探讨社会控制，任何有关社会控制的探讨必需考虑到父权制度下男人对妇女身体的控制。作为一个独立的人而言，人拥有自己的身体，并且应该拥有身体的所有权。虽然从现象上看妇女拥有她们自己的身体，但是对自己的身体几乎没有充分的所有权，这一直是人类社会的一个基本特征。[5]在莫里森的小说《慈悲》中生活在白人农场主庄园里的四个女人无一例外生活在这种父权制度的控制下。

黑人女奴弗洛伦斯（Florens）的命运便是这种奴隶社会男性奴隶主对女性奴隶身体控制的结果。在小说的开篇，这个奴隶小女孩就对自己的命运充满了疑惑：为什么母亲祈求陌生人，也就是白人农场主雅各布·瓦克（JacobVaark）带走自己的亲生女儿为主人抵账。母亲有两个孩子，一个是时龄只有七八岁的她，另外一个是还在吃奶的弟弟。免费论文参考网。在面临选择放弃哪一个孩子的时候，母亲放弃了她，留下了还在哺乳期的弟弟。这种弃子的做法一直折磨着弗洛伦斯这个小女孩幼小的心灵。所以在雅各布家看到怀孕的女奴，她就有了这样的看法：“那些哺育贪婪婴儿的母亲们让我感到害怕。”（8）曾经被抛弃的经历使这个小女黑奴对新主人家里的人充满了感激。“不仅是她一直以来值得信任，而且是她对每一点爱，或者是拍拍脑袋，或者是赞许的微笑都怀着感恩之情。”（61）弗洛伦斯是奴隶出生，身体和思想都被奴隶制紧紧地束缚着，而黑人铁匠是个自由人，有自己价值观，因此他和弗洛伦斯的爱情注定是一场空。受到亲情和爱情的双重打击，弗洛伦斯最后身体变得更加野蛮，而大脑却逐渐清醒起来。在文章的末尾，作者转换了故事的叙述视角，弗洛伦斯的母亲道出了抛弃女儿的真相。母亲身为奴隶，在被从非洲转卖到北美新大陆的途中，遭人强奸，所以就有了弗洛伦斯和她的弟弟。最为可悲的是母亲也不知道谁是孩子的亲生父亲，“因为太黑了谁是谁都看不清。”（163）正是由于在这种可怕的蓄奴制度下，再加上在父权控制下男人对女人的性控制，黑人女奴更是掌握不了自己的命运，所以母亲害怕正值青春发育的女儿遭到相同悲惨的命运，她请求看着是个好人的雅各布带走自己的女儿。因为自己曾是个孤儿，不忍心看到无人要的孩子，雅各布答应了母亲的哀求，所以母亲说：“这不是上帝赐予的奇迹，这是人给予的慈悲。”（167）弗洛伦斯和她的母亲拥有自己