10.2《师说》课件(共40张PPT).pptxVIP

人民教育出版社;

一、情境导入

网课爆破

“网课爆破”指，

网课会议号和密码被泄露后，不法分子有组织地“入侵”在线课

堂，通过强行霸屏、刷屏骚扰信

息，乃至辱骂师生、播放不雅视频等极端方式，恶意扰乱教学秩序的行为。;

二、知人论世

韩愈，字退之，唐代文学家，祖籍昌黎，世称韩昌黎。唐代杰出的文学家、思想家、

哲学家、政治家。死后谥“文”,故又称“韩文公”。唐宋八大家之首。

唐宋八大家：韩愈、柳宗元；苏洵、苏轼、苏辙；欧阳修、曾巩、王安石。

唐代古文运动的发起者。;

·古文：先秦两汉时期的散文，与骈文相对。

·中唐文风：文坛上流行一种注重形式、言之无物的骈体文。

·主张思想：文章要先秦散文一样“言之有物”“文以载道”。

·苏轼《潮州韩文公庙碑》:文起八代之衰，而道济天下之溺。;

二、知人论世

·少年：父母早逝，由兄长抚养，后兄长早逝，由嫂子抚养成人。家境贫寒《祭十二郎文》

·科举：三次科举不第，仕途坎坷。四次参加吏部的博学宏词科考试未通过。

·官途：曾任刑部侍郎、兵部侍郎、吏部侍郎。三起三落，屡遭贬谪，最远被贬谪

到广东潮州。

《左迁至蓝关示侄孙湘》

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

·赵朴初：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”

韩山、韩江、韩堤、昌黎路、韩山师范学校、韩文公祠……;

二、知人论世

·梁衡《读韩愈》:“李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山

河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一

块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢?”

·性格特点：为人正直、敢于坦率直言。勤奋刻苦。

《论迎佛骨表》

关于勤奋的诗句：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

读书勤乃有，不勤腹中虚。;

三、解题;

四、写作背景

唐代前中期，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都可入弘文馆、崇文馆和国子监学习。无论他们的学业如何，皆有官可做。

所以他们不需要学习，也看不起老师，社会上形成了”耻学于师“的风气。;

杏坛(杏：银杏)

相传为孔子聚徒授业讲学的地方。泛指授徒讲学之处。现在喻为教育界。

杏林(杏：指杏树)

相传三国时期吴国董奉隐居庐山，

为人治病不取钱，但使重病愈者植杏树五株，轻者一株，积年蔚然成林。现在喻为中医学界。;

五、熟读课文，把握文意

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾wú前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫fú庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长zhǎng无少shào,;

五、熟读课文，把握文意

嗟jiē乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教jiāo之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读dòu者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不fǒu焉，小学而大遗yí,吾未见其明也。巫医乐yuè师百工之人，不耻相xiāng师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀yú。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师

百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤yú!;

五、熟读课文，把握文意

圣人无常师。孔子师郯tán子、苌cháng弘hóng、师襄xiāng、老聃dān。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠pán,年十七，好古文，六艺经传zhuàn皆通习之，

不拘于时，学于余。余嘉jiā其能行古道，作《师说》以贻yí之。;

择师而

jiāo:教授，传授。强调的是知识或技能的传授。jiào:教育、教导;

句读断句

①生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。

③师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

④古之圣人，其出人也远矣。

⑤今之众人，其下圣人也亦远矣。

【“也”作为语气词，可以放在句末，句中，这里表示句中的停顿。】;

思