《大学美育》 课件 模块四 第十一章 人之美；第十二章 生活美.pptx

第十一章

人之美

目录第一节人体美第二节风姿美第三节人格美第四节人情美

人是社会生活的主体，社会美的所有内涵都是人这个主体的活动所创造和呈现的。人之美的审美观念的形成与发展，有历史性、民族性和社会性。

如周代社会人们对于女性的审美则与女性繁衍生息的主要使命有关。后世随着社会的发展，关于人之美，人们的认知也不尽相同，魏晋时期注重人物的风神、风姿之美，唐代盛行的女性丰满之美。(古典女性美qj9122451411)

西方的人之美观念，也是深受自身文化的影响。人之美不仅是形貌之美，更是一个全面的综合的概念。除了外在美，还有内在美。“相由心生”。

人体美，是指人的容颜和形体组合成的美，人体美首先表现在身体样貌的美。爱美之心人皆有之，人体美是人的重要的审美对象，能使人精神愉悦，增强人的自信力。自古以来，人体美就是人的重要的审美对象。第一节人体美

利用各种体育、竞技运动展现人体之美，成为古希腊的传统。西方学者通过对人体的大量科学研究，找到了人体形式美的一些基本规律。（铁饼者qj6363894571）

人体美的形式因素不能脱离人感性生命的整体，也不能脱离人的社会文化环境和人的精神生活。人体美和所有美的东西一样，并不在于客观存在的人物本身，而在于情景相融的审美意象。

人体美是人的感性生命的美，而当一个人的言行举止、音容笑貌表现出这个人的内在气质、灵魂之美时，就会超越感性的体貌美，形成具有一定精神内涵的风姿之美、风神之美。第二节风姿美

魏晋时期流行的人物品藻就非常看重人的风姿、风神之韵味。西方油画中许多人物肖像画，也很注重描绘人物的风姿之美、风神之美。

五代的《李白行吟图》，寥寥几笔，就把一个洒脱不羁、豪放自如的大诗人那种“天生我材必有用，千金散尽还复来”的气概刻画的栩栩如生。（李白行吟图梁楷五代）

如果说人体美在很大程度上来自于先天的因素以及后期的饮食、营养元素，而人物的风姿风神之美，则更多是来自于后天的修炼。文化影响着人的内在气质和审美趣味，这些又由人的外在形象显现出来，这就是中国古人所说的“相由心生”。从美学角度来看，人体美是形式美与内蕴美的统一。

如果说人体美是人的外在之美，人的风姿、风神之美是内外兼具的美，那么人格美则上升到精神境界，是人内在美的深刻体现，是一种发自内心的真诚美。人格美涵盖了人的性格、道德、情感、智慧等方面，它不仅仅体现在人物的言行举止上，更是体现在人的内心世界与价值观上。第三节人格美

注重自我修养的提升，具有良好的个人习惯，身心健康，追求精神层面的富足；具有强烈的民族自豪感与责任心，胸怀大志，心系天下。

在我国的社会主义现代化建设过程中，也涌现出一大批具有人格美、精神美的模范，如雷锋的无私奉献的精神，航天人坚韧不拔、志在蓝天的钻研精神等等，一代一代激励着我们。（雷锋精神qj6189647748）

“修身齐家治国平天下”，人格美的培养是一个长期的过程，需要不断地不断地加强学习与实践，不断地自我反省与修炼，才能提升自己的人格美。

人情美，是指人际交往中流露出的友爱和感情的美，是对群体人类的良好生活状态的感受。人情美是人的本真状态与真实的情感的自然展现，人与人之间在种种关系中建立起来的人情，给人们的社会生活增添了温暖的色调，为人生编织了美丽多姿的感情之网，使人对美的生活充满热情和希望，充满信心和眷恋。第四节人情美

亲情，即指基于血缘关系基础之上的家庭亲属及亲戚之间的一种亲密纯真的感情，它是人世间最宝贵的情感之一。唐代诗人对亲情的歌咏，有不少感人肺腑的千古绝唱。朱自清《背影》父爱无言却坚韧，深沉与无私宽厚。苏轼与弟弟苏辙之间的手足之情亦为后世称赞。一、亲情美

苏轼曾写给苏辙多首诗篇，最著名的“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，表达了对苏辙的思念之情。苏轼的一生充满坎坷，半生流放，他与苏辙聚少离多，但他与苏辙的情谊则如同泥上指爪，虽然短暂但是深刻，“与君世世为兄弟，更结来生未了因”。(三苏（苏洵苏轼苏辙）qj6546467036)

故乡和亲人是文学作品表现的重要内容。亲情能够提供强大的精神支持与物质保障，使得个体在面临困难时得以顺利渡过难关。

爱情是人类最美好的情感活动之一，它同时也是一种高级的审美活动。爱情的价值就在于，人类正是通过爱情印证自我，实现自我，从而塑造一个理想自我。在爱情爆发的那一时刻，恋人们往往不会被世俗所羁绊，全身心的去爱对方、接受对方，感受此时此刻的震撼与美好，所有来自理性与现实的束缚皆被抛之脑后。二、爱情美

爱情的力量是巨大的，爱情的美冲破了世俗的束缚，他们甘愿为对方付出一切，即使是面对死亡也无所畏惧。无论是中国的梁山伯与祝英台、焦仲卿与刘兰芝，还是西方的罗密欧与朱丽叶的爱情故事，无一不在诉说爱情的美好与坚贞。(梁山伯与祝英台qj6247684787)

爱情是文学永恒的主题，一