吉林省实验中学2024_2025学年高二语文下学期期中试题含解析.docVIP

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吉林省试验中学2024-2025学年高二语文下学期期中试题（含解析）

一、现代文阅读（24分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成各题。

中国文化的“当下”精神

①留意此世、安住当下，乃是中国文化的一个重要精神品行，蕴含在儒、道、佛的经典文本当中。今日，我们学习和弘扬中华优秀传统文化，不应忽视中国文化留意“当下”这一重要维度。

②儒家留意此世，关注现实人生。孔子曾说“未知生，焉知死”（《论语·先进》），“敬鬼神而远之”（《论语·雍也》），“子不语怪力乱神”（《论语·述而》）。在孔子看来，关注今生，活在当下，敬鬼神而远之，不做庸人自扰之思，不热衷于谈论怪力乱神之事，这才是对生命的敬重。《礼记·高校》载：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这里所谓的“安”，指的就是此心安住当下。儒家强调通过削减外缘，让自己的心渐渐变得专注，在这个专注的过程当中，内在的才智将不断显现。反之，则“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。

③道家也强调接受与安住当下。老子“无为”之道的本质就是接受与安住当下，这是一种随顺生命流淌，而不逆流而上的简洁而深刻的才智。对于个体生命而言，活着的方式只有一种，那便是与当下接轨，而唯一能够体会到生命流淌的地方，就是此时此刻。在《道德经》八十章中，老子说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”所谓“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，指的是，老百姓安于现状，活在当下，他们以其所食为甘甜，以其所穿为美丽，以其风俗为欢乐，以其居住为安恬，这事实上是“有道”之人安住当下的状态。在道家那里，“无为”“不争”，就是顺应自然，安住当下，不滞留于过去，不执着于将来，而是始终对当下保持觉知，不争不贪，更重要的是，不与当下抗争。

④佛教更是强调保持觉知，活在当下。佛教中所说的“正念”，即是保持觉知、安住当下，也就是从对过去和将来的思虑中摆脱出来，有意识地、聚精会神地觉察当下的一切，它是佛陀的根本教义“八正道”之一。在佛教看来，全部的一切都是在当下发生的，完备不存在于将来，而是在此时此地，因此，只有放下过去，放下将来，时时保持全然的觉知，深化视察生命每一个微细的活动，安住在身心的各种现象当中而不执着于它，方能真正明白佛陀的教化。切勿“贪观天上月，失却掌中珠”。

⑤中国文化的“当下”精神，主要是指“心”（“意识”）处在此时此地。王阳明多次告诫弟子思虑过多徒劳无益，他说：“只存得此心常见在，便是学。过去将来事，思之何益？徒放心耳！”对于那些已经过去的事和还没到来的事，思虑它们有何好处呢？那样只会距离自己的良知本心愈来愈远。故而，要通过“致良知”的功夫，破除“心中贼”，复原“此心光明”，就是让心安住当下。

⑥应当指出的是，安住当下，并不意味着安于现状，刚好行乐，浑噩度日，而是保持警觉，活在当下，更加有意识地去生活。也就是说，在学习、工作、日常生活的点点滴滴当中，走出意识昏沉，远离心不在焉。对于过往，不作无谓的计较，也不作耽溺的留恋；对于将来，不作不切实际的幻想，也不作庸人自扰的担忧，而是将此心专注于此时此刻，在每一个行动当中保持觉察，即时应对生命中的每分每秒。

（摘编自《光明日报》2024年12月7号11版，作者谢青松）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.儒、道、佛都留意“当下”，虽用意不尽一样，但都主见安住当下，活在当下，安于现状。

B.把过去和将来彻底隔断，只须牢牢把握现在，就是中国文化强调的“当下”精神。

C.王阳明告诫弟子说，思虑过去将来事徒劳无益，那样只会放任己心，远离本心。

D.佛教强调保持觉知，活在当下，明显比儒家、道家的当下观更精微更有意义。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章用先总论后分论的结构，逐层递进地分析了儒、道、佛经典文本中“留意当下”的精神品行。

B.文章从学习和弘扬中华民族优秀传统文化动身，指出要关注中国文化留意“当下”这一重要维度。

C.文章引用《道德经》中的一段话，是为了论证老子“无为”之道的本质就是接受与安住当下。

D.文章尾段补充阐释了“安住当下”的精神内涵，指出在学习工作日常生活中要将此心专注此时此刻。

3.依据原文内容，下列推论不正确的一项是（）

A.儒家的“曾点之志”强调因时因地制宜，随缘而安，自得其乐，内心没有纠葛，明显是一种活在当下的状态。

B.庄子“逍遥游”所描述的状态，就是内心突破重重藩篱障碍，全然地安住当下，从而达到精神上真正的自由。

C.古代中国文化当下精神的代表应当有采菊东篱的陶潜，幽居汴京的李煜，筑庐东坡的苏轼，彼时的他们都更多地让心安住当下。

D.佛教强调行住坐卧皆是