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年自考00223中国法制史核心考点资料

第一章中国法的起源与夏、商的法律制度

第一节中国法的起源与夏朝的法律制度

【单选】氏族社会晚期，应运而生了经常性的威慑、处罚和镇压的暴力手段，即刑。

【简答】中国法起源的主要特征。

夏朝建立后，原始社会的习惯转变为奴隶社会的法律，使得中国法的起源具有如下特色：

（1）法律以氏族血缘为纽带；

（2）法律内容上以刑事法制为主；

（3）法律具有早熟性。

中国法起源的这些特色因素在中国法的形成中交互作用，并决定了日后中华法系的形成。

【单选】中国历史上第一个国家是夏朝。

【简答】《禹刑》。

《左传·昭公六年》有：“夏有乱政，而作禹刑”，后人大多将《禹刑》作为夏朝法律的总称。

以禹命名，一方面是禹的后继者为了纪念大禹；另一方面，也表明该法是继承大禹时期的有关

规定制定而成。由于年代久远，《禹刑》是否是一部成文法目前尚无定论，其具体内容现也无

法详考。根据一些史料记载，大体可知夏朝已初步形成奴隶制五刑，并有一些罪名及定罪量刑

的基本原则。

【多选】“奴隶制五刑”包括墨刑、劓刑、膑刑、宫刑、大辟。

【单选】夏朝中央最高司法长官为“大理”。

第二节商朝的法律制度

【单选】我国历史上第一个有文字可考的朝代是商朝。

【简答】商朝的刑罚制度。

（1）商朝全面继承了夏朝的五刑体系，但处罚的方式较为多样，从甲骨文资料中可以看出当

时的死刑有活埋、沉水、火焚等形式，有一定随意性，未形成一整套规范的刑罚制度。

（2）商朝还有炮烙、剖心、醢、脯等酷刑。

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3从殷墟和其他商朝陵墓及坟墓的遗址发掘中可以发现大量的人祭、人殉现象，表现商朝盛

行“人祭”“人殉”。

【单选】在商代的继承制度上，继承的对象主要是爵位。

【名词解释】内服、外服：商朝实行“内服”、“外服”制，商王所在的地方称为“内服”，由

商王直接管辖；“外服”为诸侯王、卿大夫及士的封地，他们在各自的封地内，有一定的自主

权。

【多选】商朝的审判制度可以概括为“天罚”“神判”。

第二章西周的法律制度

第一节西周的法制指导思想

【论述】“敬天保民、明德慎罚”的法制指导思想。

（1）西周统治者深刻地体会到，天命是会转移的，天不会永远眷顾某一族姓，神的意旨或自

然规律不是一成不变的，天总是选择能够为民做主的统治者。从夏、商相继灭亡的经验教训来

看，西周提出“德”的概念，天命总是归属于有“德”者。

（2）西周的统治者认为“皇天无亲，惟德是辅”。周人想要保住所受的天命，就必须“王其疾

敬德”“以德配天”。“德”表现于社会生活即“敬天保民”，就是要统治者尊敬上天，同时要时

刻小心翼翼地以高标准的德严格要求自己，要“怀保小民”。标榜“敬天”，最终落实到“保民”

上。“德”表现于法律上即为“明德慎罚”。所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导

思想和保证。所谓慎罚，就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。由此形成了一系列定罪量

刑的刑法适用原则，即无论立法、司法都必须崇德，慎重从事，制定法规，任用法官，审理案

件，施用刑罚，不可轻率。与商朝末年的滥用酷刑相比，慎罚的提出无疑具有极大的进步性。

这一思想对后世影响极大。

【多选】周礼的核心原则是亲亲、尊尊。

【多选】周礼中“五礼”包括吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。

【简答、论述】礼与刑的关系。

礼与刑是西周法律制度的有机组成部分，互为表里，它们的关系体现为三方面：

（1）作用上，礼“禁于将然”，刑“禁于已然”。“礼”侧重于从积极层面进行规范，告诉人们

行为的准则，用道德教化的方法禁恶于未然；“刑”侧重于从消极层面对违法行为进行制裁，

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（2）地位