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179唐诗解读——杜甫之《宿赞公房》

杖锡何来此？秋风已飒然。

雨荒深院菊，霜倒半池莲。

放逐宁违性，虚空不离禅。

相逢成夜宿，陇月向人圆。

注：

原注：“赞，京师大云寺主，谪此安置”。按：赞公和杜甫交谊

甚厚，公元757年4月，杜甫从沦陷了的长安逃出以前，曾在赞公那

里住了几天，赞公送他必备的生活用品，给了他很大帮助。

杖：用作动词，等于说“拄着”。

锡：佛教徒的杖形法器，头部装有锡环。

荒：用如动词，这里的意思是雨使深院菊花荒萎了。

虚空：虚，道教术语，用来形容“道”的无形无象和宇宙的原始

状态。空，佛教术语，意思是一切事物的现象都有它各自的因和缘，

而没有实在的自体。

禅；佛教用语。意思是把散乱的心念收集在一处。

解读：

元明之际的赵汸在他的东山精舍里论及杜甫的《宿赞公房》时说：

“杜公与房琯为布衣交。及房琯罢相，公上疏争之，亦几获罪，由此

龌龊流落。赞亦房相之客，时被谪秦州，公故与之款曲如此。”由此

及彼，赵汸之论将房琯、赞公、杜甫划在了同一条战线上。据此，则

杜甫和赞公都和房琯关系密切，所以要讲清楚这首诗，还得从房琯说

起。房琯本来是玄宗旧臣，在朝中很有点名气。安史之乱中，太子李

亨乘玄宗奔蜀的机会在灵武即位，是为肃宗。这样，从肃宗即位的第

一天起，玄宗、肃宗父子二人之间就形成了尖锐的矛盾斗争。为了在

这场权力之争中站稳脚跟，肃宗利用一切机会排斥玄宗的亲信。因此，

房茹在至德二载(公元757年)被罢去相位，同党受株连的人很多。赞公

被贬秦州，杜甫出为华州司功参军，都与房琯有关系。赞公住在秦州

西枝村，杜甫到秦州后自然要去看望他。秦州见面后，两人互有诗篇

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往来，这是其中一首。

这首诗以“杖锡何来此”发问开始，但又故意不作回答。这是因

为政治斗争竟然连累到了出家人，杜甫痛心疾首之余，不愿再回顾往

事。二、三、四句接着写秋风、院菊、池莲，都是赞公禅房所见。这

些描写不仅借物写人，让我们从中窥见赞公这个释门隐者清静、淡泊

的生活与性格，而且“飒然”“雨荒”“霜倒”等词语的运用，正象

征着赞公平白受屈被贬的不幸遭遇。

五、六两句从放逐说开，推崇赞公不为放逐移节的情操。“放逐

宁违性”说赞公被放逐到深山老林，而那里恰好是赞公喜爱的地方。

“虚空不离禅”说宠辱无非虚空，等荣辱，齐贵贱，正是禅门的宗旨。

此两句强作达观之语，实际上是在安慰、赞扬赞公的过程中包含着对

贬谪、放逐的蔑视。

最后两句写夜，点明题目中的“宿”字。二人本来交情很好，后

来同案遭贬，如今叉在边地相逢，自是非常难得。“成夜宿”，两位

老朋友在作竟夕之谈。尾句不仅是写景，更重要的是以月圆象征两位

老友的团圆。

当年武则天令天下诸州置大云寺，秦州自然也会置有大云寺。赞

公是被贬僧人，他所在的寺院，条件非常艰苦。唐朝时对僧人的管理

甚为严格。俗人若要剃度为僧必须要经过官方的许可。如私自剃度将

会受到《唐律》中相关法律的制裁。《唐律疏议》私人道条载“诸私

人道及度之者，杖一百；（若由家长，家长当罪。）已除贯者，徒一

年。本贯主司及观寺三纲知情者，与同罪。若犯法合出观寺，经断不

还俗者，从私度法。即监临之官，私辄度人者，一人杖一百，二人加

一等”，唐朝有如此严格的法度，若僧人与统治集团之间有矛盾冲突，