先秦诸子概论剖析课件.pptVIP

先秦诸子略论先秦诸子的学术价值123先秦诸子的源流与展开先秦诸子书目及其读法

一、先秦诸子的学术价值吾国学术，大略可分七期：先秦之世，诸子百家之学，一也。两汉之儒学，二也。魏、晋以后之玄学，三也。南北朝、隋、唐之佛学，四也。宋、明之理学，五也。清代之汉学，六也。现今所谓新学，七也。

一、先秦诸子的学术价值七者之中，两汉、魏、晋，不过承袭古人；佛学受诸印度；理学家虽辟佛，实于佛学入之甚深；清代汉学，考证之法甚精，而于主义无所创辟；最近新说，则又受诸欧美者也。历代学术，纯为我所自创者，实止先秦之学耳。

先秦诸子略论先秦诸子的学术价值123先秦诸子的源流与展开先秦诸子书目及其读法

二、先秦诸子的源流与展开1、王官说；2、应时救世说；3、职业说；4、六经说；5、经济说；

二、先秦诸子的源流与展开易大傳：「天下一致而百慮，同歸而殊塗。」夫陰陽﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。（司马谈：《论六家要指》，引自《史记·太史公自序》

二、先秦诸子的源流与展开史记→汉书（体例变革）本纪→纪（帝王的言行政绩）表→表（人物表和年表）书→志（典章制度）世家→传（公卿将相）列传

二、先秦诸子的源流与展开“诸子”出自“王官”儒家者流，盖出于司徒之官；道家者流，盖出于史官；阴阳家者流，盖出于羲和之官；法家者流，盖出于理官；名家者流，盖出于礼官；墨家者流，盖出于清庙之守；

二、先秦诸子的源流与展开纵横家者流，盖出于行人之官；杂家者流，盖出于议官；农家者流，盖出于农稷之官；小说家者流，盖出于稗官。诸子十家，其可观者九家而已。——《汉书·艺文志·诸子略》

二、先秦诸子的源流与展开《汉书·艺文志》是我国现存最早的目录学文献。东汉班固在撰《汉书》时，为纪西汉一代藏书之盛，根据刘歆《七略》（刘向《别录》）改编而成。“今删其要，以备篇籍”，分六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六略，共收书38种，596家。

二、先秦诸子的源流与展开“诸子”出自“王官”的说法，是“诸子百家”起源的传统说法，在近代也得到了众多学者的支持，如：章炳麟（章太炎）、刘师培、吕思勉等学者。

二、先秦诸子的源流与展开“诸子”不出自“王官”说胡适的《诸子不出于王官论》一文指出，刘歆以前之论周末诸子学派者，皆附汉儒附会揣测之辞。诸子之学皆春秋战国之时势世变所产生。其一家之兴，无非应时而起……

二、先秦诸子的源流与展开“诸子”出自“应时救世”说这一说法源自《淮南子》（淮南王刘安编纂）中的《要略篇》。《氾论篇》：“百川异源而皆归于海；百家殊业而皆务于治。”

二、先秦诸子的源流与展开“诸子”出自“职业教师”儒家者流盖出于文士；中国冯墨家者流盖出于武士；哲友道家者流盖出于隐者；学兰名家者流盖出于辩者；简史阴阳家者流盖出于方士；法家者流盖出于法术之士。

二、先秦诸子的源流与展开章炳麟信古胡适

二、先秦诸子的源流与展开“诸子百家”出自“经济论”侯外庐在《中国思想通史》（第一卷）中依据历史唯物主义的观点，提出令人耳目一新的“经济说”。认为，社会经济的变革是诸子兴起的“主要的物质基础”。突破了以往学者所不能理解的经济对意识形态的最终支配作用。

二、先秦诸子的源流与展开回归先秦学术以上诸说，皆是围绕着汉儒的观点展开论述。那么，先秦时人是如何阐述诸子百家？《庄子·天下篇》、《荀子·非十二子》，《韩非子·显学篇》》、《吕氏春秋·不二》等文中有所阐述。

二、先秦诸子的源流与展开“诸子百家”出自“六经”（孔门）《庄子·杂篇·天下篇》“诗以道（导）志（情志），书以道事（世事），礼以道行（心行），乐以道和（和谐），易以道阴阳（变化），春秋以道名分（褒贬）。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之……道术将为天下裂。”

二、先秦诸子的源流与展开墨翟、禽滑厘；相里勤之弟子五侯之徒、南方之墨者苦获，已齿，邓陵子之属；宋钘、尹文；彭蒙、田骈、慎到；关尹、老聃；庄周；桓团、公孙龙。（《庄子·天下篇》）

二、先秦诸子的源流与展开《荀子·非十二子》：它嚣、魏牟；陈仲、史鰌；墨翟、宋钘；慎道、田骈；惠施、邓析；子思、孟轲。

二、先秦诸子的源流与展开纵（放纵）情性，安恣睢（肆意妄为），禽兽行，不足以合文（礼之文）通治（治道）。然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是它嚣、魏牟也。

二、先秦诸子的源流与展开忍情性，綦溪利跂（qíxīlìguì，意极深沉，行极孤僻），苟以分异人（与众不同）为高，不足以合大众（众人）、明大分（名分）。然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是陈仲、史也。

二、先秦诸子的源流与展开不知壹天下建国家之权称（权衡，法则），上（尚）功用（功利），大俭约，而僈（轻视）差等。曾不足以容辨异、县君臣。然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是墨翟、宋钘也。

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