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坳瑶黄泥鼓舞传承现状及对策

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摘要：坳瑶黄泥鼓舞在产生和传承过程中，蕴含了坳瑶同胞世代生活的痕迹。广西金秀瑶族自治县黄泥鼓舞2011年被列为国家级名录，在对其调研中发现，黄泥鼓舞的传承面临着传承人老龄化现象严重、展示展演机会少和演出形式单一等问题。社区黄泥鼓广场舞、黄泥鼓舞进校园是对黄泥鼓舞“活态传承”的有效途径。

关键词：坳瑶黄泥鼓舞传承现状

金秀瑶族自治县东南部的罗香乡罗运村横村屯，是笔者去采风调研的地方。2018年12月，广西壮族自治区文化和旅游厅把该屯设为国家级非物质文化遗产代表性项目（瑶族黄泥鼓舞）传承基地。李日生老人是该屯的非遗传承人之一，在屯里还设有专门的横村屯黄泥鼓舞表演队。横村屯历史悠久，除被国务院列为国家级非物质文化遗产项目的黄泥鼓舞之外，还有白马舞、析宁圣会等被列为自治区级非物质文化遗产项目，而且离金秀县城只有38公里。

濒临消失是非物质文化遗产普遍存在的特性，非遗黄泥鼓舞面临着同样的危机。此次对列入国家级非遗名录的黄泥鼓舞进行实地采风，主要是为了了解黄泥鼓舞的历史文化和民族特色，通过了解黄泥鼓舞保护和传承现状，去解决黄泥鼓舞在传承中出现的问题。

一、坳瑶黄泥鼓舞传承和保护现状

（一）黄泥鼓舞的形制结构和演奏方法

黄泥鼓分为公鼓和母鼓，它既是表演的道具，也是舞蹈的伴奏乐器。不同的是，从形状看母鼓粗而短，总长1米，像两个倒接的脚杯，鼓身两端像桶一样，中间细腰。公鼓细而长，总长1.7米，就像两个倒接的喇叭，鼓身通常是素色的或者绘制龙凤的图案。相同的是，公鼓和母鼓都是由泡桐树或者苦楝树制作鼓身，用羊皮或者牛皮制作鼓面，用湿黄泥粘涂鼓面，达到一样的铿锵明亮音高即可。

黄泥鼓的演奏常与锣、鼓、镲等器乐，原生瑶歌以及舞蹈组合，边跳边拍打节奏，称为黄泥鼓舞。只有在村寨里最具威望的老鼓手才能用母鼓作为轴心，第一个出场沿着顺时针方向演奏，其他的鼓手则奏公鼓，在外圈围着母鼓顺时针方向围圈跳转。歌手一般在圈内逆时针边唱边跳，如果歌手人数多，则在圈外两边站个漂亮的队形，一般以同心圆为主。演奏的时候，村寨里最具威望的一位老鼓手会把母鼓横着系挂在腰腹的前面，双手分别拍击左右两端的鼓面。持公鼓的演员会左手握鼓腰，举于胸前，并且用右手拍击底端的鼓面，边拍击，边跳转。

（二）坳瑶黄泥鼓舞的保护和传承方法

瑶族同胞把每年的农历十月十六日定为盘王节，跳黄泥鼓舞祭祀盘王，祈福、祈丰收。只要瑶族村寨里有喜事，人们就跳起黄泥鼓舞用以庆祝，有白事也跳起黄泥鼓舞用以祭奠，逢年过节青年男女也要跳上黄泥鼓舞用以解决谈婚论嫁的问题。在每一个村寨都会设有一个被命名为“浪坪”，类似于大操场的地方，关于黄泥鼓舞的盛大活动都在这里举行。所以在瑶族的村寨中，世世代代的人们，喜也黄泥鼓舞，悲也黄泥鼓舞，一生都在黄泥鼓舞中度过。但是，会跳黄泥鼓舞的人为数较少。在悠悠岁月中黄泥鼓舞留下了它稀疏的足迹。

目前，在横村屯全村152人里，很多年轻人都已经外出打工了，只有20多人会跳黄泥鼓舞，平均每户人家只有一人会跳，最小的年龄也有20多岁了，因为黄泥鼓本身很重，成年人才有足够的体力。近年来，非遗传承人李日生爷爷和横村屯黄泥鼓舞表演队时常到周边的城市寨子里表演。其中最具代表性的是2018年5月，在“世界瑶都·大美金秀”——2018年圣堂山杜鹃花旅游文化节“五瑶·风采”中的表演；2019年2月到湖南表演了黄泥鼓舞、白马舞；3月3日到桂林秀峰参加“第九届三月三民族歌圩节摊舞”比赛，表演黄泥鼓舞、白马舞；9月份应邀到广东东莞表演黄泥鼓舞。由此可见，传承人受年龄和体力的限制；由于村落里很多年轻人都已经外出打工了，会跳黄泥鼓舞的也基本是老人，传承人的范围不断缩小且出现老龄化；外出表演和展演的机会不但少，而且形式单一、商业化严重，导致濒临消失的危机。

目前，在美国的加州、俄勒冈州、华盛顿州，瑶族人口达到3万余人，语言由英语和瑶族方言组成，宗教信仰除了瑶族原本信奉的瑶族道教之外还有部分人信奉基督教，但只有少部分人还在沿袭祖宗的传统，重要节日上跳起黄泥鼓舞。而最具代表的是在20世纪90年代，日本邀请金秀县六巷乡民间老艺人到日本进行为期一个月的民间文化交流，增进中日两国人民的友谊。但至今已经过去20多年了，暂时没有出现国际化的更多的文化交流现象，国际性文化输出出现长时间断层。

二、坳瑶黄泥鼓舞传承和发展对策

（一）黄泥鼓广场舞

金秀境内旅游资源丰富，有被称为人间仙境的4A级圣堂山风景区、4A级莲花山风景区以及4A级广西金秀大瑶山等，更有坳瑶横村屯、山子瑶古战屯、茶山瑶金秀村等民俗旅游村。并且有“中国长寿之乡”“广西最大水源林区”“大瑶山国家级森林公园”“大瑶山国家级自然保护区”等美称的县乡，吸引着中外游客前往。现在普及最快，范围最广的舞蹈是什么？无疑是广场舞，我们设想将黄