刍议将长征精神融入《中国近现代史纲要》教学.docx

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刍议将长征精神融入《中国近现代史纲要》教学

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陈中

【摘要】长征精神作为近现代中国革命历史中浓墨重彩的一笔，应将长征对人间正道坚信不移的志道精神，苦难担当、先难后获的仁者精神，忠诚团结的勇者精神，独立不惧的智者开创精神、自强不息、居安思危的谦进精神融入《中国近现代史纲要》教学中，使大学生进一步了解近现代中国的历史与国情，自觉继承和发扬爱国主义精神和革命传统，使思政教学更加入脑入心。

【关键词】长征精神；“史纲”；融入；理路；价值

作为高校本专科学生的一门思想政治教育必修课，《中国近现代史纲要》（以下简称“纲要”课）不仅承担着使大学生深刻了解中国近现代的国情民情、革命战争事迹的重任，而且还肩负着使大学生通过历史提高自身思想政治素养和道德文化素质。尤其是通过对无数为中华民族伟大复兴而奋斗的仁人志士和革命先烈伟大事迹及其精神的学习，从中继承和弘扬他们为国为民的伟大志向和高尚人格，并从中获取在当代为中华民族伟大复兴的新征程而奋发图强的精神动力和道德情怀，继承和弘扬中华民族优秀先辈那一份身家国天下的光辉精神。本文将对长征精神进行分疏，并探索长征精神在融入“史纲”教学中的德育维度，以便增进大学生对优良革命传统精神的理解与感悟，提升思想政治道德素质，并增强对民族精神的认同度。

一、把长征对人间正道坚信不移的志道精神融入教学

红军长征，是那一时代中华民族的先进分子，为彻底推翻三座大山，实现新民主主义革命的胜利，并最终走向社会主义的伟大征程中，所谱写的一部可歌可泣的英雄史诗。同时，长征也是那一时代有志气的中国人为争取生存、独立、自由、平等、民主、富强而进行的伟大战斗。这一开始就注定了长征不是一个普通的长途军事行动，因为它不是一种具有征服性质的行动，而恰恰是一种具有维护捍卫和争取性质的战争，它要维护捍卫的就是人的权利和民族的权利，它要争取的就是身家国的光明前景，这就从本质上决定了长征的正义性。

正义的事业决定了正义的信念，正义的信念决定着信念本身的坚定性。所谓“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。正如孔子困于匡地，却坚定自信地感叹：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《论语·子罕》）难道上天真会让中华民族就此彻底走向“礼崩乐坏”的蛮夷之境吗？孔子认为，集三代文明大成的周之文道，难道不正是他及其学生们所矢志的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语·述而》）之道吗，如果上天不会让这样的道德仁义礼乐文化就此断灭，匡人是绝不可以奈其所何的。孔子置身危急困境的坚定信念，取决于他所践行和代表的真善美的文明事业，这是任何假丑恶的非正义力量所无法左右的，正所谓“人间正道是沧桑”。两千多年后的红军长征经历，可谓天下兴亡、匹夫有责，无论是为拯救国家民族于危难之间，还是为人类的生存与权利、平等与独立、自由与民主的战斗，都是对真善美的执着追求，都是对正义事业的坚定与奋斗。上天不让中华民族永远陷于水深火热的苦难境地，那么以此为担当的红军就必定能一往无前，战胜一切艰难险阻，走向胜利的光明前景。这就是红军长征在面临极其艰险的境地时，红军将士仍能高杨乐观向上、坚忍不拔而勇往直前的革命英雄主义之故。

儒家经典《中庸》指出：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”可以说，共产党领导下的红军的革命理想和奋斗目标，正是救民于水火，救国于危难的至诚事业，实践至诚事业毫无疑问只能由“能尽其性”者即至诚者可以担当，而唯有至诚者才能“尽人之性”即从人性深处感动人、号召人、团结人、凝聚人，从而共赴国难，共创大业。也唯有这样一群人，才能“尽物之性”即脚踏实地，实事求是，顺应人类社会发展进步的潮流大势，认清中国的国情民情，走出中国自己特立独行的人间正道。因此，才最终可“赞天地”而化育万物，实现治国平天下，为世开太平的千秋大业。正所谓“汤武革命，顺乎天而应乎人。”（《周易·革卦·彖辞》）毛泽东所感叹“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，其意当在于此。因此，在“史纲”相关章节的教学中，应该注重将长征的这种对人间正道坚信不移的志道精神融入其中，以便更好感召和促进广大青年学生对革命传统及其精神的敬意，增强爱国主义精神，培养对人间真善美正义事业的崇高情怀和奋斗志向，这是“史纲”教学应该想办法加强的，而不能仅仅介绍战争及其历史事迹。

二、把长征中苦难担当、先难后获的仁者精神融入教学

红军长征，最感人之处，莫过于红军将士自迈开漫漫征途伊始，就与之相伴随的极其苦难不堪、艰难险阻的生存境遇及其与之抗争的情形。正所谓：“长征途中，红军所经历的艰难困苦是世所罕见的。”[1]在短短的两年左右的时间里，以中央红军为代表，穿越了十四个省