《园冶》的生态设计思想.docx

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《园冶》的生态设计思想

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陈曦

摘要：《园冶》是我国关于古典园林理论的集大成之作，不论是设计理念还是设计技巧都体现着以人为本的核心理念。作为一个文人建筑学家，计成从自己的实践经验出发，将园林建筑中隐藏的生态危机结合自己的实践经验作《园冶》这一书中关于生态设計思想的部分对现代城市建设也有着启示意义。

关键词：《园冶》;生态设计

一、生态设计哲学思想

自古以来，人们一直对自然环境的认识就十分注重人的能动作用。如《周易》中关于天道、地道、人道的关系论述，意图在于启示人们当面临残酷的自然环境时，要坚持“自强不息”，在与自然万物的相处之中做到“厚德载物”，如此就能实现天道、人道、地道的和谐统一。置于当下来看，《周易》关于天、地、人三才之道的学说，与我们今天讨论的环境和生态问题是相通的。

在建造园林时，时常会面临比较恶劣的自然环境，这时便可充分发挥人的主观能动性，把自然条件的劣势转化为园林独特的内在风景。通过自身的运筹帷幄，认识到环境因素与规划设计之间的对立和统一，考察自然环境，加上结合自身所长，“巧于因借”，就能建设出具有独具特色的园林。

二、《园冶》中的生态设计思想

（一）巧于因借，精在体宜

在《园冶》中，计成关于造园方法论，提出“巧于因借，精在体宜”。“因借”指的是指园林设计师遵循“因地制宜”的原则来设计园林风格，它要求设计师根据不同地理位置、地形条件、地貌特征和地势特点等综合考量后，决定园林的大小、形状、风格和位置走向。同时，园林的内部装饰也要适应当地的人文地理特征，比如不论是选用的花草树木还是假山石块，都要与园林的整体美学风格搭配，起到相互映衬的作用，以增强园林的整体美学效应。正如《园冶》中提到：“随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资;宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓‘精而合宜者也[1]，要求造园时要根据地形条件和地势特征，调整园林的结构，使之符合当地的地理特征。因此，计成在《园冶》中就特别强调不要逆先天条件而行去人为的改变地理特征，破坏当地的生态，而是要把建筑与当地的地貌特征融为一体。比如“高阜可培，低方宜挖”[1]，在高的地方不要铲平，在低洼之处不要填平，利用特有的地形特征“随形而弯，依势而曲”[1]，建造有特色的亭台楼阁，这样既能合理的利用地形，又可以节约因改造地形而产生的人力和财力负担。

（二）适度开发，生态节制

建造园林的时候会大量消耗人力、财力和物力。因此，《园冶·兴造论》中计成提出造园“当要节用”[1]，在一些建筑材料方面可以就地取材，既可以减轻采购、运输的财力负担，又可以实现对当地环境资源的充分开发和利用，实现了对整体自然环境的保护态度。《园冶·铺地》中提到“废瓦片也有行时，当湖石削铺，波纹汹涌;破方砖可留大用，绕梅花磨斗，冰裂纷纭。”[1]这样本该丢弃的瓦片石块，经过人类的加工，不仅可以铺成花园小径，又可以当成湖中之石，使废弃的底料有了新的存在价值。不仅愉悦了人类的审美，又节约了当地的土地资源。

《园冶》开篇兴造中“故凡造作，必先相地立基，然后定其间进”[1]建造房屋，最开始就要考察好基地，并对其进行规划，然后再根据据具体情况来进行房屋的建设。考察地形之后，可以更好地因地制宜，这样既节约时间、又节省资源，合理的房屋建设规划可以在建造过程中避免浪费。在《园冶·相地》中“高方欲就亭台，低凹可开池沼”[1]这句话是指在地形高的地方来建造亭子，在低洼的地方可以顺地势挖掘池塘，这样一方面可以节省时间，另一方面也可以节省自然资源。《园冶·兴造论》中“随曲合方”[1]就是根据地形来建造建筑，这一做法在尊重自然的同时，可以更好地利用自然资源，还能够让人与自然和谐相处。

（三）虽由人作，宛自天开

中国古代园林可以说是一个自然世界的微缩景观，草、木、山、石，它们都具有自然地形态，而不是带有明显的人工痕迹。计成本人十分注重选址的重要性，他认为只有选址得当，后期的建造才能够顺利进行。

他认为，园林的建设不仅要有精美外观，而且要具有文化内涵，园林的设计风格与设计理念和自然存在融为一体，人与人万物达到和谐共生。计成在《园冶》中提出了“开林须酌有因”[1]，在建造园林的同时可能给这里的生态环境带来一定程度的破坏，在开采林木时必须仔细斟酌其当地的地理环境，避免开采园林，造成水土流失，就此，计成提出了“须陈风月清音，休犯山林罪过。韵人安亵，俗笔偏涂”[1]的警告。在建造园林时，原址上可能有一些古树存在，计成又主张保留古木，灵活的改变设计。保留古树进行设计，一方面可以增添建筑的古典之美，借助古树的灵气还可以增添园林的厚重历史感。另一方面也可以更好的保护当地生态环境。

三、《园冶》对于现代生态设计的启示

“巧于因借，精在体宜”，意在对当地的环境和资源的进行合理利用，从而减少人工雕琢的痕迹。没有一