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北京市新学道临川学校2024-2025学年高一语文上学期期中试题

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)

阅读下面的文字，完成1～3题。

偶像总会给人一些神圣感、威仪感，靠近它们会有一种灵魂被触及的感觉，可是假如把偶像过分的世俗化、庸俗化，就成了“呕像”了。比如河北某地的奶奶庙就出现了手把方向盘的“车神”，对一般人吃喝拉撒声色犬马的欲望都进行了精细化管理，有“钱”必“应”；北京某地的财神庙里的塑像，则干脆让裸体的美女坐在了财神爷的大腿上，那“教化”意义，直白显豁，生怕别人不明白、不掏钱……或许有人会说：那是民俗，是文化，是发展旅游的须要。

其实并非如此。民俗是文化的一部分，毋庸置疑。但什么叫文化？一般认为，“文化”乃是“人文化成”一语的缩写。此语出于《易经·贲卦·彖辞》：“刚柔交织，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”民俗是自然规律和文明道理在生活中的“形象化”，饮食男女、生老病死，无不被“文而化之”。也就是说，人之所以为人，总有一些超乎肉体的精神性的东西，它们以某种偶像、节日、仪规、禁忌、图形等等形式存在于老百姓的日常生活中，散发出某种精神的力气，对人们的道德、言行、审美、价值观等进行潜移默“化”，甚至可以渲染着一个时代的文化氛围，确定程度上塑造出一个地域的、民族的文化性格。所谓东北人的豪放、山东人的热忱、湖南妹子的泼辣、苏杭女子的曼妙，主要是地方文化濡养的结果。

民俗文化有明显的时代性、地域性，同一个节日在不同的地域传播，总会有大大小小的不同，这是个特别困难的发生学、传播学过程。但是就影响力而言，层级越高，就越带有超越性和高尚性。一村一落的民俗，只要满意一般人六畜兴盛、五谷丰登、老少平安的基本愿望就可以了。一省一市一个国家的民俗，就必定要担当起更为普适的包涵的美妙的社会责任。层级越高的民俗，越是摆脱了详细的好用价值的，具有了某种道德和信念的力气。是一种一般人难以企及，但是值得全部人仰视和追寻的“星空”。也就是说，民俗出自于俗，却最终指向雅，包含着从平凡生活中超拔出来的向上的渴望。

从这个意义上看，那些打着民俗旗号的“伪民俗”，是功利主义、拜金主义和投机取巧思想在作祟。那些为了旅游开发编造出来的故事，为了满意违章开车免受惩罚的侥幸心理而生造“车神”，为了贪污腐败不被发觉而求菩萨保佑，为了迎合财色双收的低俗愿望而“创建”出一个裸女坐怀的财神像……都属于上不得台面的伪民俗、恶民俗、丑民俗，是走向了“文化”反面的精神霉菌。

真正的民俗是在民间自发生成的，恒久处在不断传播，不断升华、丰富、美化的动态过程中。它符合绝大多数人向真、向善、向美的共同的心理诉求，它所形成的文化氛围对全部人的身心健康和生存发展都无害，它是全部人共同营造又总能反哺于全部人的“文化共同体”。伪民俗是负面的文化，有害的文化，任何一个文明社会都不会给这种糟粕留下存在的空间。一时的兴盛，迟早会招致灭顶的结果。这一方面是文化自身的内在力气，也是先进的文化思潮、正确的社会力气，以及党和政府恰如其分的干预。民俗的意识形态属性表明，放任自流的民俗常常会跑偏、变质，最终损害到每一个人。

《礼记·学记》：“君子如欲化民成俗，其必由学乎。”这说明主流价值观对民俗的教化、引导是必要的。而对民俗发生影响的志向状态是“随风潜入夜，润物细无声”，是适应了文化传承规律的按部就班，是充分敬重了人民群众基本的认知、审美、心理和既有生活习惯和文化传统之后的“移异”。

（选自刘加民《警惕“伪民俗”》，《光明日报》2024年10月20日12版，有删节）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A.偶像会给人神圣感、威仪感，但不过分地世俗化、庸俗化，就会成为民俗。

B.民俗是自然规律和文明道理在生活中的形象化，塑造地域的民族的文化性格。

C.层级高是民俗超越性、高尚性和道德信念力气的标记，因为一般人难以企及。

D.真正的民俗是在民间自发生成的，不断传播、升华、丰富、美化，无须干预。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

A.文章采纳提出问题、分析问题的方式绽开论证，在逻辑上环环相扣、逐层推动。

B.文章论证将民俗与伪民俗对比，分析了民俗特点及作用，警惕伪民俗负面影响

C.文章引用《易经》《礼记》中的句子，既连接了上下文，也有力支撑了作者观点。

D.文章第四段主要论证了伪民俗的危害，起到承上启下的作用，也呼应了第一段。

3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.东北人的豪放、山东人的热忱、湖南妹子的泼辣、苏杭女子的曼妙等文化性格主要由地方文化濡养，所以地方文化应值得重视。

B.民俗文化层级越高，就越能摆脱详细的好用价值，具有某种道