第3课 中华文明的起源与形成 课件(共26张PPT).pptx

第一单元史前时期：原始社会与中华文明的起源第1课远古时期的人类活动……………4第2课原始农业与史前社会……………9第3课中华文明起源与形成……………15

目录早期国家和文明的起源远古的传说良渚古城与陶寺都城实践作01早期国家和文明的起源

牛河梁遗址属新石器时代晚期的红山文化遗址，距今5500年至5000年。牛河梁遗址是中华文明探源工程成果古国时代第一阶段的代表。牛河梁红山文化坛、庙、冢等遗址和珍贵玉器的发现，以确凿而丰富的考古资料证明，早在5000年前的红山文化晚期，社会形态就已经发展到原始文明的古国阶段，为中华民族五千年的文明史提供了有力物证。

红山文化女神像白玉猪龙◎红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢和女神庙葬于积石冢上的少数人拥有玉器，表明他们特殊的社会地位，其他大部分成员无权获得玉器等奢侈品。——索秀芬、李少兵《红山文化研究》

社会分化加剧，一部分人从生产劳动中脱离出来。专门从事管理，出现了掌握政治、经济、军事和祭祀权力的王。以王为首的统治阶级依靠社会规范和暴力对内进行管理和统治，对外发动战争，从而形成了早期国家。牛河梁俯瞰私有制、阶级、国家的产生是人类进人文明社会的重要标志。

02良渚古城与陶寺都城

它的出土玉器无论是文化含义还是制作技艺，特别是反山墓地“琮王”所展现的良渚玉器最为经典的纹饰“神人兽面纹”。展现出中国两河流域农耕文明的信仰特征良渚古城遗址规模宏大、遗存类型复杂、内涵丰富，其遗产的整体价值由城址、外围水利系统、分等级墓地（含祭坛）和以良渚玉器为代表的出土器物等人工遗存要素共同承载。这些发现反映了良渚社会较高的经济发展水平和统治者较强的调动、组织能力。

【课堂探究】以良渚古城遗址的考古发现为例，父系氏族社会具有哪些特点？等级随葬品数量随葬品质量墓主身份1百件以上，多则数百件以玉器为主，随葬玉钺、玉琮，无生产工具神王（最高统治者）2几十件至百件玉器远多于其他器物，随葬玉钺、玉琮公侯，掌握较多财富3几十件左右玉器多于陶、石器，玉钺、玉琮仅随葬其一宗教显贵或军事权贵，拥有相当财富4十几件至几十件玉器与陶、石器数量相近，随葬石钺首领，有一定财富和地位5几件至十几件少或无玉器，多陶、石器，随葬石钺或石镞上层平民，有一点私产6一件或几件只有陶、石器普通平民7基本为零社会地位最地下人群——摘编自许鹏飞《良渚文化墓葬及其反映的社会结构与形态》部落中出现权贵阶层，贫富差距显著，阶级分化明显，私有制产生

时间古人类/文化遗存生产生活状况距今约1万年1万多处距今约7千至5千年仰韶文化（黄河）大汶口文化（黄河）河姆渡文化（长江）距今约5千年左右龙山文化（陶寺遗址）（黄河）红山文化（牛梁河遗址）（辽河）良渚文化（长江）新石器时代早期原始农业、饲养家畜、生活逐渐稳定彩陶、种粟种水稻、养蚕缫丝黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶”玉器、祭坛、积石冢玉器、祭坛、神庙等

相对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系既相对稳定，又不是封闭的……—苏秉琦《关于重建中国史前的思考》1.从南到北，分布广泛；2.多元一体，中原核心；3.自成一系（本土性）4.具有开放性、包容性；多元：分布广泛，各具特色一体：相互融合、相互影响【探究1】结合以上材料，归纳概括中华文明起源的特征多元一体

远的传说古03

神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕，神而化之，使民宜之，故谓之神农氏。——《白虎通》神农乃始教民，尝百草之滋味，当时一日而遇七十毒，由此医方兴焉。——《淮南子·修务训》传说炎帝姓姜，他制作耒耜（lěisì），教民耕种，被尊称为炎帝神农。炎帝还发明了陶器。最广为传颂的事迹是炎帝为了治病救人，遍尝百草，发现了许多治病的药物，最终因误服毒草而逝。炎帝（神农氏）像

黄帝诞生图黄帝（轩辕氏）像黄帝泉（阪泉）黄帝泉位于河北省涿（Zhuō）鹿县矾山镇黄帝城，古称之为阪（Bǎn）泉，即为黄帝族饮水之处。传说黄帝姓姬，号轩辕氏。他聪明能干，创制历法，指导人们根据季节的变化播种、收割。黄帝还发明了加工谷物和蒸煮食物的用具，传说铜器、车船也是他发明的。

阪泉之战

涿鹿之战

a蚩尤其他部落黄帝黄炎联盟华夏族汉族炎帝阪泉之战涿鹿之战华夏族形成和发展炎黄部落逐渐形成为华夏族，因此后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族的人文初祖，海内外的华人也以“炎黄子孙”自称。

+炎黄部落其他部落演变为华夏族华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。