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侗戏剧本的发展

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【摘要】侗戏无论从稀有品种，还是从文化人类学、民族学、民俗学、戏剧发生学等角度审视，都有很高的学术价值和审美价值。它是侗族人民聪明才智、民族品性、文化秉性的综合体现，是宝贵的民族民间文化遗产。随着社会的进步和发展，政治、经济、文化的演变发展，侗戏随之进步、演变、发展。剧本乃一剧之本，促进侗戏传承保护发展，研究民族戏剧的发展规律，应首要探索剧本发展的研究。

【关键词】侗戏；剧本；发展

中图分类号：J825文献标志码：A文章编号：1007-0125（2017）10-0006-02

侗戏，侗语称“戏更”（YIKGAEML），侗族文化百花园中的一朵奇葩，是中华民族艺术宝库中的一件瑰宝。侗戏流行于贵州省的黎平、榕江、从江等县，湖南省的通道县，广西壮族自治区的三江、龙胜、融水等县的侗语南部方言区，是侗族人民喜闻乐见的戏曲形式。“戏剧，是一个已经开化的民族生活的产品”①，是侗族文化艺术走向成熟的标志。

侗戏的革新始终是以剧本的创新为前提。改革开放后出现的侗戏剧本继承了传统剧本的故事美、意境美之长，摒弃了人物多、分场多、自叙重复、写词多的不足，注意了对典型人物性格的刻画。侗族戏剧随着剧目的革新而出现了较大的演变和发展。

一、剧本的出现

流传于侗族地区的侗戏剧目虽然较多，但是由于侗族历史上没有本民族文字，剧本的传承只靠口传心授，保留下来的剧本甚少。《侗族大观》上所述：“侗族剧本的发展演变可分为‘脑本、‘汉本、‘侗本剧本时期。”传统侗戏的剧本是戏师用自己的“脑子”或用某些符号来将戏词和内容记录下来。整个剧本全部是唱词，没有道白；有的甚至是只有戏师自己才能看懂的符号，因此当时出现同一剧目、但编排演出内容不同的状况。

汉本侗族剧本的出现，推进了侗族剧本记录的发展。汉文字传入侗族地区后，一些有文化的歌师、戏师用汉字读音或汉字的侗意记录剧本。此时的剧本也只能是戏师自己能看懂，剧本结构有了简单的道白和舞台提示，此时期记录的侗戏剧本虽然多样化，但剧本的记录比以前更加完整。

1958年，随着侗族文字的创造成功，部分戏师开始了使用侗族文字记录剧本的历程。用侗族文字记录剧本表达出的意思更为完整，语言更为准确，表达更为贴切。此时的剧本，增加了道白和提示，导演完全可以按剧本排练。

改革开放后，我省少数民族民间戏剧得到发展，新编侗戏基本上是以按剧本排练的剧目形式出现，此时《丁郎龙女》《善郎娥梅》《送礼》《三媳争奶》等一批优秀剧本出现在侗族地区。

2006年《侗族最早侗戏本》出版，该书记录了吴文彩始创的两出侗戏《李旦凤姣》《梅良玉》翻译整理出来的汉文本。《侗族大观》一书中对《刘美》和《霧梁情》两个剧本进行整理，用侗汉两种文字誊写全本。此时的侗戏剧本，不仅仅局限于民间传抄、民间记录的手抄本状态，它已经以打印、印刷，精心排版、正式出版的形式展现在社会大众面前。

二、侗戏剧本题材的拓展

随着《梅良玉》《李旦凤姣》的传布，各地有文化的戏师以吴文彩为榜样编戏，也根据侗族民间故事或民间叙事歌编撰侗戏。他们把传统侗族诗歌、念词、音乐、舞蹈以及民间故事熔为一炉，从而大大增强了剧本的容量。为了适应侗族人民的艺术趣味和欣赏习惯，侗族戏师还缩短冗长繁复的戏剧情节，不断更新剧本，大量的新题材剧本不断涌现。

（一）传统侗戏题材拓展：侗戏剧目中传统侗戏占有一定比例，侗族人民日益丰富的生活，以及侗族传统的故事、传说和汉文记载的故事，都成为侗族戏剧题材拓展的丰富资源。

婚姻爱情题材：侗族婚姻史上，深受汉族文化的影响。汉文化描写男女爱情的题材自古以来数不胜数，如：《诗经》《西厢记》《红楼梦》等，封建社会“父母之命、媒妁之言”的包办婚姻和“姑舅表婚”的陋习，造就了许多不幸的婚姻悲剧。为摆脱不幸的婚姻，追求理想的爱情，侗族青年男女自由恋爱，遭到家人反对，采取逃婚的办法双双出走，去寻找幸福。这样的婚姻制度给侗族戏剧创作提供了大量的素材，侗族戏师借鉴汉族戏剧创编了：《丁郎龙女》《珠郎娘美》《门龙绍女》等。

颂扬英雄题材：在人物的塑造上，出现了歌颂本民族古代英雄的形象，最有影响的是《吴勉》《顾老元》。

崇尚和善题材：侗族戏师吴居敬根据汉族故事《陈世美》改编侗族脚本，描写了秦香莲的崇高和善良。此类题材的侗剧以改编汉族剧本和历史事件居多。以汉族故事或传说为题材改编的侗戏有：《梁山伯》《梅良玉》《毛红玉英》《牛郎织女》等。根据古典小说《朱砂记》改编而成的侗戏《李旦凤姣》系列剧，分场设幕，自成体系。

（二）从侗族历史中选材：源于民间叙事歌、叙事诗为题材编写的侗戏有《吴勉》《萨岁》《李三娘》《孤独的王乔星》等；根据民间传说、故事为题材编写的侗戏有《珠郎娘美》《金汉列美》《甫桃奶桃》《甫贯》等。

（三）改编、移植了大量的其他民族优秀剧目：如《秦香莲》《西厢记》《岳飞》《山伯英台》《