人性的两难完整版.docx

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人性的两难

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论文导读：爱尔兰女作家艾··丽··伏尼契（EthelLilianVoynich）以她的长篇力作《牛虻》（TheGadfly）。淋漓尽致的笔锋直抵主人公那在极端的爱与恨、在人性的痛苦两难中绝望挣扎和撕裂的灵魂深处。也因此构成了小说巨大而持久的艺术张力。与他的神父蒙太尼里彼此倾心爱慕。在残酷的两难中作最无望的抉择。

关键词：人性，两难，艺术张力，牛虻，蒙太尼里

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1引言

1897年，爱尔兰女作家艾··丽··伏尼契（EthelLilianVoynich）以她的长篇力作《牛虻》（TheGadfly），轰动了英国文坛，并在世界范围内引起强烈反响。一百多年后的今天，这部作品仍风行不衰，历久弥新。小说以它独具匠心的艺术构思，讲述了一个革命理想与骨肉人伦之间相互冲突、纠结直至幻灭和毁灭的故事，淋漓尽致的笔锋直抵主人公那在极端的爱与恨、在人性的痛苦两难中绝望挣扎和撕裂的灵魂深处，时至今日依然深深地震撼着读者的心灵。如同经历了一场决堤泛滥的洪水，狂暴的力量使我们一次又一次地淹没和陷溺于情感的颤栗，放纵在滂沱的大悲恸中。这种惊心动魄的艺术感染力，是对狭隘的所谓阶级人性论的有力突破，使作品的意义和深度决非一般的革命书籍所能承载，也因此构成了小说巨大而持久的艺术张力，让读者的感情之弦与主人公一起，在两种相反力量的撕扯中震荡着希冀和幻灭的旋律，直至最后甭裂，满足审美的最深层期待。

2从亚瑟到牛虻：在爱与恨的边缘

小说第一卷中，十九岁的亚瑟还是一个充满天真浪漫幻想的青年，与他的神父蒙太尼里彼此倾心爱慕，深深依恋，比一对情人还要甜蜜。此时的亚瑟尚不知自己作为蒙太尼里私生子的身世秘密。蒙太尼里身上那种特殊的魅力，那像“银子般纯净的声音”，那庄严的、“富于画意”的脸，使后来仅有一面之缘的琼玛“足有几个月一闭眼睛就会看见它”，还有他那“毫无瑕疵”的声誉，这一切使他成为亚瑟心中光芒四射的偶像，他对蒙太尼里“是差不多连他脚路过的地面也要崇拜的。”而蒙太尼里对亚瑟呢，“亚瑟，你对于我好象是我的……亲生孩子一般。你明白吗？你是我眼睛里的光明，心坎里的希望。免费。”这种超越的、唯美的情感，在读者的审美感受中留下了巨大的驰骋空间，也因之造就了身世之谜被揭穿后亚瑟所有希望和信仰的幻灭，“我相信你跟相信上帝一样。上帝是一个泥塑木雕的东西，我只要一锤就把它敲得粉碎；你呢，却一直拿谎话欺骗我。”他制造自溺的假象逃离了这一罪恶的伦理关系，却从此陷入了一个无处逃离的心灵的地狱，充满自我撕裂的痛苦，悲剧的紧张关系至此如影随形，贯穿整部作品。

十三年后，饱经“污秽、卑贱、苦楚”的非人生涯的亚瑟，已成长为具有杰出的机智和讽刺才能的革命斗士牛虻，在投身意大利民族解放运动的同时，以他刀子般的舌头和笔锋，对已升任为红衣主教的蒙太尼里展开了狂热刻毒的攻击。“跟教士们战斗”，成了他唯一的信仰和支撑。然而，那不为人知的伤疤仍在原来的地方痛着，在这解构神圣的复仇的快感背后，颤栗着对蒙太尼里最绝望的崇拜和依恋，他动用了他全部的恨去爱这个用谎言将他驱赶到地狱里的人。只要提起蒙太尼里的名字，他就会“口吃得厉害”。在一次执行任务时，当扮作香客的牛虻在人群中再次见到他的神父，听到那“清晰的银子般纯净的声音”，这次邂逅对他而言简直是致命的。免费。“实在，这已超过了任何人所能忍受的限度了——他离得他这么近，只要伸出臂膀就可以碰着那只亲爱的手。”这咫尺天涯，生生割裂的疼痛，击中了人心最柔软的深处。而在那个夜晚，当牛虻看到蒙太尼里独自跪在教堂里祈祷，尽管“最仁慈的办法”是偷偷溜走，“但是，他又何妨略微走近些——再看一看他那神父的脸呢？”，这是他最后的机会了。然而当听到蒙太尼里充满无穷的悲痛和绝望的低语：“我的可怜的孩子！啊，上帝，我的可怜的孩子！”，以及“那深沉而惨痛的无泪的呜咽”，全部坚强冷酷的理性瓦解为人性中最无助的挣扎和沉溺，“那个伤疤又在他的眼前赤裸裸地揭开了，他看见它仍旧在流血”，而要把它彻底治好，又是多么容易啊！只要他能够宽恕！“他愿意宽恕，渴望宽恕”，但五年的非人生活历历在目，他“不能宽恕，也不敢宽恕”。在残酷的两难中作最无望的抉择，让备受煎熬的灵魂痉挛在崩溃的边缘，这些心理纠结的深层次披露，无疑大大加强了作品情感的张力，传递出使人沉迷、心碎的审美震撼力。说这是革命与亲情之间的冲突也许是一个浅薄的理解，因为这分明是一个植根于人性深处的痛苦两难，深沉炽热的爱和同样深沉的、无法宽恕的恨相互撕扯着，构成一道残酷的风景，爱的无法实现，恨的难以逾越，绝望地成为感情的奴隶，这便是人类心灵可能经受的最隐秘痛苦的磨难，因而作品对人性的探索和揭示达到了惊人的深度，具有普遍的人性意义。

牛虻被捕时，蒙太尼里尚不知牛虻就是自己的亲生儿子亚瑟，他与狱中的牛虻进行了一场体面“仁慈”、又不失身