浅谈文言文的词语教学.docx

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浅谈文言文的词语教学

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雅斯贝尔斯在《什么是教育》一书中指出：“教育本身意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”这告诉我们教育必须触及到人的灵魂，产生一种精神交流。怎样在文言文教学中，更好地开展这种灵魂与灵魂的对话呢？我觉得还是要抓住文言词语，在词语学习中激发学生的审美情趣。以《晏子使楚》一课为例，首先，由学生自由提出自己在自主学习中遇到的疑难词句，然后归一下类，简单的就由学生自己解决，我则着重从以下几个角度加以引导点拨：

一、在寻觅发现中感知文言词语的情感美

让学生体验审美，获得充分的情感体验，是文言文教学的着力点、突破口。如《晏子使楚》第二段中“楚王赐酒”的情景，可以设计两个问题，调动学生的情感参与。问题一：“酒酣”如何翻译？楚王选择这一时机，你从中发现了什么呢？问题二：“视”如何理解？“视”这一动作的背后你又发现了什么？

生：我发现楚王也是个聪明的人，因为他选择了最佳时机动手。

生：我觉得楚王是在喝酒喝得正高兴时，大脑兴奋，自然想到了那个“阴谋诡计”。

虽然学生不能马上把握文字中的内在情感，但学生的寻觅发现正是与文本对话的最真实有效的过程。我是这样引导学生的：“文中此时处于一种什么样的气氛？联系下面的情节说说你发现了什么。”

生：我觉得这里是渲染一种紧张的气氛，我们在电视中也可以看到，正在十分高兴时，突然出现了令人紧张的事情。也是为晏子在这样的外交场面下冷静、睿智的一面作铺垫的。

师：晏子的处世不惊确实让人佩服，那么楚王此时是怎样的一副神态呢？

生：从“视”可以看出楚王是得意的。

师：楚王心里得意什么呢？

生：这里的“视”不是单纯的看，楚王心里肯定还自鸣得意地想，你这小子，这下叫你下不了台了吧？

生：我想这也是反衬出晏子的智慧非凡。

师：这里的“视”和下文的“笑”是相照应的，楚王是从自鸣得意到尴尬一笑啊。

到这里学生才体会到这些神态动作背后的感情。师生在“我——你”互为主体的关系中共享话语权，彼此接受各方意见，相互交流和探讨，发展了言语生命。

二、在探微品评中体味文言词语的理性美

在教学实践中我认为可以抓好两个环节：

一是从整体着眼，俯瞰观照。

“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”是全文的关键句，而平面的翻译实在是一种资源浪费，也很难帮助学生加深理解。如果抓住“橘”和“枳”作为突破口，就会有不一样的效果。首先让学生讨论“橘”和“枳”的不同点，及为什么会不同，学生很快可以找出“叶徒相似，其实味不同”，原因是“水土异也”。接着请同学品评“橘”和“枳”在这里还有什么喻义。最后请同学们谈谈晏子这番话的艺术效果，并请同学展开联想。

二是从细节入手，烛幽探微。

如文章中的“避席”一词，是对晏子的动作描写也是细节描写。读到此处，先让学生模拟晏子的动作表演，学生顿时兴趣大增，也在模拟表演中感悟到晏子不卑不亢的心态。再回顾晏子使楚的前一则故事——钻狗洞的故事，这时老师把主题定位在“尊重”二字。“楚王不敢不尊重晏子了。”那么“楚王不敢不尊重晏子”的什么呢？（口才。）仅凭口才就能赢得别人的尊重吗？（不是，还有智慧。）那么智慧藏在哪儿呢？

师：这里的晏子是什么？不是简单的“国家”的代名词。楚王尊重的首先是一个有尊严的晏子，只有人人都做有尊严的人，才能使一个团队、一个国家、一个民族有尊严，也才能赢得别人的尊重。反观自身，在日常生活中，怎样才能让自己在细节上更得体呢？

生：学会尊重别人，不斤斤计较。

生：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

至此，学生才算是真正地走进了文本。文言文教学会出现大量有教学价值但学生未能抵达的对话层面，帮助学生抵达这些层面，是审美教学的重要任务。教师要善于架设这座桥梁，贯通古今，用现代的眼光引导学生在文本和学生之间开展对话，并使他们产生思维的碰撞。

三、在内访外察中创造文言词语的情趣美

作为语文教师要重视在教学过程中训练学生美的创造能力，使他们透过对美的文字的理解，形成自身创造情趣美的能力。我采用了内访外察的方法。

内访外察是两个层面：

一是课堂内创造情趣美。

要调动学生的学习兴趣，让学生有主动探究的愿望，如小组竞赛、学生自检自测法等。但这毕竟只是一些形式上的东西，时间一长难免会失去新鲜感而令人生厌。其实教师完全可以立足于课本，着眼于学生的发展，引导学生去探求发现文言文的情趣。

二是课堂外创造情趣美。

在课堂学习结束后，学生的学习并不能就此为止，质疑课堂内的学习、质疑文本中的涵义才刚刚开始，而质疑的导火索还得由教师来点燃。

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-全文完-