以残忍的反抗寻求有意义的生活-论80后小说颠覆性师长形象及其启示.docxVIP

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以残忍的反抗寻求有意义的生活

论“80后”小说颠覆性师长形象及其启示

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论文导读:：到了“80后”小说中的弑父主题叙事。后小说中师长形象对传统的颠覆和解构。

论文关键词：“80后”小说，师长形象，颠覆性，精神高度

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“成长”的目标即“成人”，意味着理性、成熟，知识和人格都向完整、完善、完美逼近。传统的成长小说里，常常会有一种“成人引导者形象”。在童话、神话、民间故事中则以长者或神灵的形象出现，具有超凡智慧、道德、能力，堪为主人公的拯救者或领路人，他们是真善美之化身，是人迷失时的引导者、迷惘时的点拨者，危险时的拯救者，错误时的惩罚者，甚至还是修炼的完美楷模和目标。但在“80后”的成长叙事里，正面形象却是缺席的，父母师长只会起到反面的作用，甚至是导致青少年迷惘、困惑、颓废、叛逆、堕落、受伤甚至死亡的主因，所以“80后”小说形象对成人世界常常是反抗、拒绝和叛逆的姿态。

虚伪做作形象群与反抗规训主题

“80后”在小说中常常直言不讳地揭露、颠覆、讽刺、调侃为人师长者的道德低劣、装腔作势、庸俗不堪，并表达了强烈的鄙视、反抗和叛逆。

《誓鸟》里牧师训斥淙淙：“瞧你这个堕落的样子，几只石榴就能让你满足吗？你在虚度时光，你在浪费和践踏……”淙淙不屑一顾地反驳到：“难道非得像你一样才叫有意义吗？我不知道怎么样算是不浪费、不践踏；我只知道人文历史论文，与其如你一样，将一生奉献给一个从未见过、从未摸过的神，倒不如将他奉献给那些可以看可以摸的男人！”牧师还企图用死去的父亲来压淙淙：“你父亲若活在世上，他看到你这样一定会很失望的。”而淙淙甩下一句：“可我早已对整个世界都失望了。”[1]然后头也不回地走了。一直代表上帝出现并救助和宽恕别人的牧师，其实自己却无法拯救自己。他内心无比寂寞、孤独、无助、脆弱、焦虑和恐慌。他想把自己儿子的同龄人、有着惊人美丽容貌的女孩淙淙留在身边，怕有人把她带走，“他不惜将儿子押上，让他娶她中国期刊全文数据库。”淙淙的叛逆具有典型性，她窥破了牧师的心理和本质，看透了牧师的虚伪和卑微，牧师根本就没有教育她的资格，所以她的叛逆理直气壮。《红X》里班主任周飞腾和女校长偷欢时，被夜晚无聊到处游逛去划玻璃的问题学生沈生铁看到，所以在周飞腾在教育叛逆的沈生铁时，就有一段经典的沈生铁“反教育”心理活动描写。的确，像周飞腾、林淑英这样“乱搞”而且被学生看见的班主任和校长，有什么资格去用那些虚假到连自己都不相信、不遵守的“大道理”去教育一个觉醒了的早熟早慧的天才般的少年呢？沈生铁一再地违反校纪以发泄压抑和不满，甚至期盼学校早点把自己开除以解脱。

韩寒《三重门》里到处是反面的师长形象：校长是处心积虑而专断粗暴的官僚主义者；教导主任是矫揉造作而虚伪卖弄的伪君子；班主任是自以为是、自我感觉良好、迂腐而愚蠢的傻瓜；语文老师是徒有虚名却无比虚荣的蠢材，而且不负责任，潦草应付。林雨翔的父亲“好书如命，可惜只是爱书，而不是爱读书。家里藏了好几千册书，只作炫耀用，平时很少翻阅”。母亲则“在完成了一个女人最崇高的使命后，老天赏赐她撮麻将的才华，她每天晚出早归撮麻将。”；《像少年啦飞驰》里的体育老师叫野狼，“所谓野狼，也是一个色狼的意思。”一见到漂亮女生就原形毕露。《光荣日》里大多数老师都混乱不堪、道德低下，体育老师根本就是一条会直立的两条腿的残废之狗。韩寒的《长安乱》是一部“反武侠”的武侠小说，主人公释然父母缺失，唯一的师长就是师傅，可那个武林中最大派别的少林掌门人只是一个只会玩低级脑筋急转弯的故作高深的“高僧”。少林和武当两大派别的当家人慧竟和刘云决战争夺“新武林盟主”。站在全市最高点的屋顶上两个人半天没动静，少林当家人慧竟第一个动作就是“一脚踩空栽下去了”，摔的“昏迷不醒”。然后就是少林掌门人带人活活地把新盟主围困在屋顶上，直到“僵持了十四天，刘云终于饿死了。”最具讽刺意味的是，一向自诩威望很高的江湖第一大派少林首领——“师父”居然依仗着人多势重，用这种大摇大摆的阴险而无赖的方式把“武林新的盟主”给围困十四天人文历史论文，直到他活活饿死。这就是传说中的江湖，全是一帮浪得虚名的凡俗庸常甚至阴险毒辣之辈。“我师父”更是故作高深、高尚和高明，其实是阴险、虚伪、庸凡、无能的无赖。可想而知，这样的“引路人”引导着“我”的成长，还能“成长”成什么样呢？

扭曲变态形象群与家庭悲剧主题

母爱被誉为世间无可替代的无私之爱，永远与慈祥、温暖、美丽、善良、纯洁等美好词语连在一起；而“父亲”通常作为“儿女的教育者，是儿女走向世界的指路人”，与理性、责任、能力、秩序、权威等字眼连在一起，能给孩子以安全感、理性的启迪，使孩子对社会、人生有独特的深刻的思考。心理学认为如果这种正面的“母亲形象”和“父亲形象”缺乏或暗淡，就会产生爱的“缺失性体验”，特别会对孩子造成精神创伤。