内蒙古自治区鄂尔多斯市达拉特旗第一中学2024-2025学年高二上学期9月月考语文试题（含答案）.pdfVIP

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达旗一中2024-2025秋季学期高二年级第一次学情诊断

语文

总分：150分；考试时间：150分钟

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的班级、姓名填写在答题卡上，并在指定位置粘贴条形码。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改

动，用橡皮擦干净后再选涂其他答案标号。回答非选择题时，应使用0.5毫米的黑色墨水签字笔将

答案写到答题卡上，且必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试卷、

草稿纸上答题无效。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面文字，完成1——5题

材料一：

“义”与“利”的关系，是中国思想史上争辩不休的一个大问题。先秦儒家认为

“义”和“利”是对立的。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子说：“何必言

利，亦有仁义而已矣。”他们认为，对利的追求是造成社会混乱、国家动荡的根源。实

际上，儒家也并不是根本不言利，只是要把义放在首位，反对后义而先利罢了。

在这个问题上，墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作为实践“兼爱”的行为准

则，因此，在墨子那里，“利”也就是“义”，“重利”也就是“贵义”，二者是统一的。

这里有一个对于“利”的不同理解的问题。孔子和孟子所谓的“利”，指的是专“利吾

国”“利吾家”“利吾身”的狭隘“私利”。虽然他们也提出什么“天下为公”，但这个

“天下”只是封建君主的“家天下”。

墨子所谓的“利”，则是“爱利万民”“天下之利”的“公利”。维护这样的公利，

正是仁义的要求、道德的标准。很明显，在墨家那里，“天下之利”“人民之大利”，是

最高的伦理准则。墨子认为“义”就是“利”，“利”就是“义”，主张贵义重利，追求

义利合一。

墨子认识到，人类首先必须求得生存，为了生存，就不能不追求物质利益。所以，

避苦求乐、趋利避害是人的天性，“利，所得而喜也”，“害，所得而恶也”。

利和害、苦和乐都是相对的，人们通过比较权衡，利中取大，害中取小，趋利避

害，此种行为上至王公贵族，下至平民百姓，莫不如此。墨子从人性的角度，论证了

人们追求物质利益的合理性，对人们的求利动机给予了有力的辩护。墨子认为公利，

即社会的整体利益是至上的，个人只能作为群体的部件而行动，任何人只有维护并实

现了整体利益，个人利益才能得到显现。在他利与自利之间，应该从他利出发再到自

利。

虽然墨子重视天下之利，把“亏人”“自利”视为人们互不相爱的思想根源，但是

墨子并不是笼统地反对“自利”，墨子反对的是“亏人”而“自利”、损人而利己的行

为。至于不“亏人”、不“损人”的“自利”，他不仅不反对，而且加以保护。这里的

界限就看是不是自食其力。被墨子视为“赖其力者”，都该有应得的“自利”。反之，

“不与其劳，获其实”，诸如偷人桃李、抢人马牛等，那就是“亏人”而“自利”，是

不仁不义的行为。这最清楚不过地表明了劳动者的功利观和道德观。墨子这种先人后

己，“利人”然后“人亦从而利之”的思想，一方面表明了劳动者助人为乐的优秀

品质；另一方面也是个体劳动者依赖集体力量以保护“自利”的思想反映。

墨子既重利，又贵义，把义看作达到“利人”“利天下”的手段。“不义不富，不

义不贵”，为义可以获利，“义可以利人，故曰：义，天下之良宝也”。墨子既肯定了

“利”是目的，又倡导贵“义”，维护了道德的尊严，实现了目的与手段的统一。这种

追求义利合一的思想，是建立在把利国利民之利视作义的基础之上的，因此不像其他

学派那样要么重义轻利，要么贵利贱义，而是追求二者的有机统一。它对我们正确认

识和处理社会主义市场经济条件下的义利关系是极有借鉴意义的。

（摘编自《墨子重天下之利，从“兼相爱，交相利”解读义利合一的道德价值观》）

材料二：

墨家一向以“贵义”自许。如《贵义》有言：“万事莫贵于义。”然墨家所论之

“义”，其实为“利”。《经上》说“义，利也”。但墨家所说之“利”，非一己之私利，

而是天下之公利。这种天下之公利又具体表现为人口之众、国家之富、刑政之治等治

道现实。《经说上》进一步解释说：“志以天下为芬，而能能利之。”这也就是说，墨

家既重视为义者要以“兴天下之利”作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利

除害的才能，前者是为义