西口文化与河曲县民俗体育活动研究.docx

??

?

??

“西口文化”与河曲县民俗体育活动研究

?

?

?

?

?

??

?

?

?

李婷婷，杨明辉

（河北师范大学，石家庄，050000；云南师范大学，昆明，650000）

摘要：本文是在“西口文化”这样大的文化背景下，对河曲县民俗体育活动进行了系统地概括与分析。通过此次研究，挖掘整理“西口文化”背景下的河曲县民俗体育活动，以促进河曲县体育工作和全民健身的开展，丰富河曲县民俗体育活动的理论研究。本文采用了文献资料法、实地考察法和访谈法，结果表明：“西口文化”促进了河曲县民俗体育活动如：西口河灯会、高跷、九曲黄河灯游会的形成与发展。西口河灯会的寓意是缅怀、悼念“走西口”的人民；九曲黄河灯游会是河曲人对“出门通顺”的一种期盼。

关键词：西口文化；河曲县；民俗体育

前言

民俗体育是由一定民众所创造，为一定民众所传承和享用，并融入和依附于民众日常生活和风俗习惯的一种体育活动。最为典型的是河曲县民俗体育活动，可能是河曲地方偏远，在“西口文化”的影响下地域特色浓厚，保留地相对较好的原因。其中，突出表现在西口河灯会、高跷、九曲黄河灯游会等。近年来，河曲的旅游业在“西口文化”的品牌效应影响下也得到了快速发展。因此，越来越多的人开始关注“西口文化”，了解并研究它。“西口文化”影响下的河曲县民俗体育活动的研究有利于河曲县体育工作和全民健身的开展，丰富河曲县民俗体育的理论研究。所以，挖掘整理河曲县民俗体育活动，并因势利导发展利用它刻不容缓。

1“西口”现象的文化性分析

1.1“西口文化”的含义

“西口文化”主要是指在明清时期，中原内地战乱和饥荒时有发生，由于地缘环境相连之便，晋、陕、冀的饥民和商贩为了求生存、找活路结伴“走西口”，向今包括鄂尔多斯地区在内的内蒙古中西部流亡。在二三百年的人流延续涌动中，由“走西口”引发的草原文化与晋、陕农耕文化的广泛交流，形成了鲜明特色的“西口文化”。［1］

1.2“西口文化”的地域界定与范围

走“西口”前期，“西口”主要是指“杀虎口”（今山西省右玉县城北与蒙古交界的地方）。清代咸同年间，随着北方边贸政策的变化和清政府对蒙古封禁的放松，“西口”延伸到了蒙古的归化城（大体相当于今天的乌蒙清水河、包头、呼和浩特二市和林格尔县以及武川县的一部分）、山西境内的保德、河曲、陕西境内的榆林、府谷、靖边、横山、神木等地，“西口”一词逐渐泛化。［2］

1.3“西口文化”的特点

1.3.1“西口文化”具有深厚的历史性特征

“西口文化”是从明清时期开始形成的，是以“游牧文化”为开端。之后经历了“农耕文化”、“晋商文化”。多年的岁月积累形成了深厚的“西口文化”，它包含的内容特别多，涉及的范围特别广。因此，“西口文化”具有深厚的历史性特征。

1.3.2“西口文化”具有中原文化与“西口地域”文化相互碰撞、相互交融的显著特征

人们当初选择“走西口”的一个重要原因是：明清时期，中原内地战乱和饥荒时有发生。而“西口地域”存在大面积未被开垦的土地，地势平坦，又有黄河流经，有利于农耕。所以，为了求生存，技术娴熟、经验丰富的中原人选择“走西口”。“走西口”促进了“游牧文化”与“农耕文化”的交融、结合。

1.3.3“西口文化”具有经商贸易的鲜明特征

商人在“走西口”过程中作为“走西口”的主角之一，为“西口地域”带去了汉族商业文化，无疑对“西口地域”产生了重要影响。从清代开始，在多年实践积累中创造了“艰苦创业、吃苦耐劳；勤俭守业、克己敬业；诚实守信、严格管理；尊长助少、团结互助”的商业文化。［3］这种文化是“西口文化”的重要组成部分，它的存在曾激励、鼓舞了无数“商人”，促进了商业长达二白多年的繁荣。

2河曲县民俗体育活动的生存现状

2.1河曲县民俗体育活动的形式类别（表1）

2.2河曲县民俗体育活动的勃兴

河曲民俗的起源要归功于河曲县人民群众。在历史的发展长河中，河曲县人民为了生存和生活，不断地与不同的环境作斗争，在这个过程中形成了丰富多彩、品类繁多的民俗现象。事实又告诉人们，多姿多彩的民俗现象又通过上层社会有知识的人再创造、再加工后流传到民间，被广大人民群众接受，因而成俗。

而现在，随着我国农村向“城镇化”方向发展和《全民健身计划纲要》的实施，现代体育项目发展迅速，广场舞、毽球、柔力球、太极等在各乡镇广场随处可见。加之，近年来，农村经济效益低下，许多中青年选择到城市打工，大幅度的人口流动使得民俗体育活动缺少“表演者”、“继承者”，而民俗体育活动的传承本来就依靠“言传身教”。所以，民俗传统体育项目的传承与发展令人担忧。

2.3“西口文化”与河曲县民俗体育活动

2.3.1“西口文化”背景下的西口河灯会

历史上，河曲县就是一个特别穷困的地方。许多人为了养家糊口就到口外谋生路，于是就形成了很多凄苦的河曲民歌，产生了很多感人的走