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四川省绵阳市南山中学实验学校2022-2023学年高一6

月月考语文试题

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在中国，建筑群的总体布局以至整座城市，都强调规则对称，但园林却是自由

的。西方则刚好相反，建筑群和城市往往自由多变，而园林却规则谨严。这反映了

两种文化对待自然的不同态度。显然，中国人崇奉的“天人合一”“天地为

庐”“人法地，地法天，天法道，道法自然”等哲学思想和生活情趣，对园林的构

思创意起了根本性作用。

与西方比较，中国园林重视自然美，虽有人力在原有地形地貌上的加工，甚至

可能全由人工造成，但追求“有若自然”的情趣。园林中的建筑也不追求规整格局，

而效法路亭水榭、旅桥村楼，建筑美与自然美相得益彰。大自然本身就是变化多趣

的，但自然虽无定式，却有定法，所以，中国园林追求的“自由”并不是绝对的，

其中自有严格的章法，只不过非几何之法而是自然之法罢了，是自然的典型化，比

自然本身更概括、更典型、更高，也更美。中国园林不仅停留于形式美，更进一步

通过显现于外的景，表达出内蕴之情。

园林的创作与欣赏是一个深层的充满感情的过程。创作时以情入景，欣赏时则

触景生情，这情景交融的氛围，就是所谓的意境。暗香盈袖，月色满庭，表达了对

闲适生活的向往；岸芷汀花，村桥野亭，体现了远离尘嚣的出世情怀；水光浮影，

悬岩危峰，暗示了山林隐逸、寄老林泉、清高出世的追求。

这些，都是文人学士标榜的生活理想。因此，中国园林的高下成败，最终的关

键取决于创作者文化素养和审美情趣的高下。

1685年，英国著名学者坦伯尔针对西方的几何式园林说：“还可以有另外一种

完全不规则的花园，它们比任何其他形式的都更美；不过，它们所在的地段必须有

非常好的自然条件，同时，又需要一个在人工修饰方面富有想象力和判断力的伟大

民族。”他还写道：“中国的花园如同大自然的一个单元”。此时，欧洲所流行的

园林，正像凡尔赛花园的建造者勒诺特所说的，却是要“强迫自然接受匀称的法

则”。

黑格尔也认为中国园林不是一般意义的“建筑”，而“是一种绘画，让事物再

现自然形状，力图摹仿自由的大自然。它把凡是自然风景中能令人心旷神怡的东西，

包括湖、岛、河、假山、远景等都纳到园子里集中在一起，形成一个整体”。所以

它具有再现自然的性质，而不再是不再现任何东西，只抽象地表现出一种氛围的

“建筑”。

歌德则用诗一样的语言称赞中国人：“在他们那里，人和大自然是生活在一起

的，你经常听到金鱼在池子里跳跃，鸟儿在枝头歌唱不停，白天总是阳光灿烂，夜

晚也是月白风清。月亮是经常谈到的，只是月亮不改变自然风景，它和太阳一样明

亮。”他在这里谈的，很大程度上都指的是中国园林。

（摘编自萧默《建筑的意境》）

材料二：

为了丰富空间的美感，在园林建筑中要采用种种手法来布置空间、组织空间、

创造空间，例如借景、分景、隔景等。其中，借景又有远借、邻借、仰借、俯借、

镜借等。

玉泉山的塔，好像是颐和园的一部分，这是“借景”。苏州留园的冠云楼可以

远借虎丘山景；拙政园在靠墙处堆一假山，上建“两宜亭”，把隔墙的景色尽收眼

底，突破围墙的局限，这也是“借景”。颐和园的长廊，把一片风景隔成两片，一

边是近于自然的广大湖山，一边是近于人工的楼台亭阁，游人可以两边眺望，丰富

了美的印象，这是“分景”。《红楼梦》小说里大观园运用园门、假山、墙垣等，

造成园中的曲折多变，境界层层深入，像音乐中不同的音符一样，使游人产生不同

的情调，这也是“分景”。颐和园中的谐趣园，自成院落，另辟一个空间，另是一

种趣味。这种大园林中的小园林，叫作“隔景”。对着窗子挂一面大镜，把窗外大

空间的景致照入镜中，成为一幅发光的“油画”。“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入

镜中”（王维），“帆影都从窗隙过，溪光合向镜中看”（叶令仪），这就是所谓

“镜借”了。“镜借”是凭镜借景，使景映镜中，化实为虚（苏州怡园的面壁亭处

境逼仄，乃悬一大镜，把对面假山和螺髻亭收入境内，扩大了境界）。园中凿池映

景，亦是此意。

无论是借景、对景，还是隔景、分景，都是通过布置空间、组织空间、创造空

间、扩大空间的种种手法，丰富美的感受，创造了艺术意境。中国园林艺术在这方

面有特殊的表现，它是理解中华民族的美感特点的一项重要的领域。概括说来，当

如沈复所说的：“大中见小，